被历史蔑视的长江文明之徐国篇2
——吴楚越与长江文明探索之四
我楚狂人
其一，东夷在徐淮地区的发展如何？
徐夷是东夷的一支，因居住在淮河下游（今江苏泗洪一带）而得名。《尚书·禹贡》将徐州列为九州之一，徐夷的活动中心即在此区域。西周初年，徐戎（徐夷）势力强盛，曾参与管蔡之乱，反抗周王室。周公旦平定叛乱后，封少昊后裔于鲁（今山东曲阜），加强对东夷的控制，但徐夷仍保持独立。
西周晚期至春秋早期，徐国国力达到顶峰，史称“徐偃王”时期。《史记·秦本纪》《韩非子·五蠹》等文献记载，徐偃王行仁义，疆域扩展至淮河、泗水流域，北抵山东南部，南达长江北岸，江淮诸侯多附之，甚至“陆地而朝者三十有六国”。此时徐国都城可能位于今江苏泗洪或安徽滁州一带，是徐淮地区的政治、经济中心。
徐国的扩张引起周王室及南方强国吴、楚的警惕。周穆王时期（约公元前10世纪），周联合楚国伐徐，徐偃王败走彭城（今徐州）武原山，徐国分裂为徐、舒等小国。春秋时期，徐国沦为楚、吴的附庸，先后迁都于今江苏泗阳、宿迁、睢宁等地，最终于公元前512年被吴王阖闾所灭。徐国的灭亡标志着东夷在徐淮地区独立政权的终结，但其文化影响深远。
徐国灭亡后，徐淮地区纳入吴、楚版图。战国时期，楚国控制淮北，推行华夏化政策，徐夷逐渐与楚人、华夏族融合。秦统一六国后，设泗水郡（治今徐州）、东海郡（治今连云港），徐淮地区正式纳入中央集权体系。汉代时，徐州为楚地十三州之一，东夷后裔已成为汉族的重要组成部分，其文化习俗（如尚武、信巫）仍保留于地方传统中。
东夷文化在徐淮的存在以大汶口-龙山文化考古发现得到证明，徐国青铜器（如徐王义楚鼎）为代表的礼器文化，体现了东夷工艺的高度发达。
东夷崇拜太阳神（少昊为“金天氏”，主司西方日落，实为太阳崇拜的演变），徐淮地区出土的鸟形玉饰、太阳纹陶片印证了这一点
——吴楚越与长江文明探索之四
我楚狂人
其一，东夷在徐淮地区的发展如何？
徐夷是东夷的一支，因居住在淮河下游（今江苏泗洪一带）而得名。《尚书·禹贡》将徐州列为九州之一，徐夷的活动中心即在此区域。西周初年，徐戎（徐夷）势力强盛，曾参与管蔡之乱，反抗周王室。周公旦平定叛乱后，封少昊后裔于鲁（今山东曲阜），加强对东夷的控制，但徐夷仍保持独立。
西周晚期至春秋早期，徐国国力达到顶峰，史称“徐偃王”时期。《史记·秦本纪》《韩非子·五蠹》等文献记载，徐偃王行仁义，疆域扩展至淮河、泗水流域，北抵山东南部，南达长江北岸，江淮诸侯多附之，甚至“陆地而朝者三十有六国”。此时徐国都城可能位于今江苏泗洪或安徽滁州一带，是徐淮地区的政治、经济中心。
徐国的扩张引起周王室及南方强国吴、楚的警惕。周穆王时期（约公元前10世纪），周联合楚国伐徐，徐偃王败走彭城（今徐州）武原山，徐国分裂为徐、舒等小国。春秋时期，徐国沦为楚、吴的附庸，先后迁都于今江苏泗阳、宿迁、睢宁等地，最终于公元前512年被吴王阖闾所灭。徐国的灭亡标志着东夷在徐淮地区独立政权的终结，但其文化影响深远。
徐国灭亡后，徐淮地区纳入吴、楚版图。战国时期，楚国控制淮北，推行华夏化政策，徐夷逐渐与楚人、华夏族融合。秦统一六国后，设泗水郡（治今徐州）、东海郡（治今连云港），徐淮地区正式纳入中央集权体系。汉代时，徐州为楚地十三州之一，东夷后裔已成为汉族的重要组成部分，其文化习俗（如尚武、信巫）仍保留于地方传统中。
东夷文化在徐淮的存在以大汶口-龙山文化考古发现得到证明，徐国青铜器（如徐王义楚鼎）为代表的礼器文化，体现了东夷工艺的高度发达。
东夷崇拜太阳神（少昊为“金天氏”，主司西方日落，实为太阳崇拜的演变），徐淮地区出土的鸟形玉饰、太阳纹陶片印证了这一点