传统文化的自觉守护者3
——忆陆承曜老师
我楚狂人
二、守正求真写信史
也就在编写《苏州历史名贤》的时候，陆老师约我为《传统文化研究》写稿。这一写就是二十多年，我践行了对陆老师的承诺，每一辑都有论文发表。后来陆老师又把我拉进编辑队伍，每一辑审阅几篇文章。这一过程操作至今。
当时，我问了陆老师两个问题，第一，为什么叫做“传统文化研究”，而不是“吴文化研究”？陆老师显然多次被问过这个问题，胸有成竹地回答我，首先，学界对“吴文化”这个概念至今有争议，而“传统文化”的概念很明确。但是，我们聚焦的还是苏州的传统文化。其次，“吴文化”这个概念被一些急功近利者有点玩坏了，就不和他们抢了。
第二，稿件有什么要求？这一问打开了陆老师的话匣子，侃侃而谈。陆老师说，首先是论文，五千字以上的学术论文。也就是说，这本刊物的自我定位是高标的。不过，不要求时下时髦的“内容提要”、“关键词”的设定。但是要求有参考书目，言必有据。其次，守正。论文中心应该扣住爱国主义、家国情怀等宏大叙事。而对于打着文人雅趣的旗号的纯粹的风花雪月不太感兴趣。至于打着传统文化的旗号搞的封建迷信神神叨叨，一概摒弃。再次，原创。要求是自己的论论著，反对摘抄转引改写。同时反对自我抄袭，要求不用已经发表过的成果，在《传统文化研究》上发的是原创稿。这显然是在杜绝学术不端上走在了前面。最后，用引号的直接引用一定要核对原著，注明出处。
这就是我与《传统文化研究》能够保持二十多年合作的精神根基。这也是我对陆老师这位传统文化守护者的敬意的精神根基。老一辈学人，似乎都有些精神洁癖。而这种洁癖难能可贵。如今已经越来越难得一见了。
听在市委宣传部退休的高志罡先生回忆起当年接待文工陆承曜两位退休老教师申请成立传统文化研究会的往事，很感慨。高志罡说，当时他还刚刚工作不久，还是小青年。见到两位退休教师，雄心勃勃申办传统文化研究会，很感动，主动要求接办。高志罡回忆说，当时两位老教师承诺，每年出一本三十万字以
——忆陆承曜老师
我楚狂人
二、守正求真写信史
也就在编写《苏州历史名贤》的时候，陆老师约我为《传统文化研究》写稿。这一写就是二十多年，我践行了对陆老师的承诺，每一辑都有论文发表。后来陆老师又把我拉进编辑队伍，每一辑审阅几篇文章。这一过程操作至今。
当时，我问了陆老师两个问题，第一，为什么叫做“传统文化研究”，而不是“吴文化研究”？陆老师显然多次被问过这个问题，胸有成竹地回答我，首先，学界对“吴文化”这个概念至今有争议，而“传统文化”的概念很明确。但是，我们聚焦的还是苏州的传统文化。其次，“吴文化”这个概念被一些急功近利者有点玩坏了，就不和他们抢了。
第二，稿件有什么要求？这一问打开了陆老师的话匣子，侃侃而谈。陆老师说，首先是论文，五千字以上的学术论文。也就是说，这本刊物的自我定位是高标的。不过，不要求时下时髦的“内容提要”、“关键词”的设定。但是要求有参考书目，言必有据。其次，守正。论文中心应该扣住爱国主义、家国情怀等宏大叙事。而对于打着文人雅趣的旗号的纯粹的风花雪月不太感兴趣。至于打着传统文化的旗号搞的封建迷信神神叨叨，一概摒弃。再次，原创。要求是自己的论论著，反对摘抄转引改写。同时反对自我抄袭，要求不用已经发表过的成果，在《传统文化研究》上发的是原创稿。这显然是在杜绝学术不端上走在了前面。最后，用引号的直接引用一定要核对原著，注明出处。
这就是我与《传统文化研究》能够保持二十多年合作的精神根基。这也是我对陆老师这位传统文化守护者的敬意的精神根基。老一辈学人，似乎都有些精神洁癖。而这种洁癖难能可贵。如今已经越来越难得一见了。
听在市委宣传部退休的高志罡先生回忆起当年接待文工陆承曜两位退休老教师申请成立传统文化研究会的往事，很感慨。高志罡说，当时他还刚刚工作不久，还是小青年。见到两位退休教师，雄心勃勃申办传统文化研究会，很感动，主动要求接办。高志罡回忆说，当时两位老教师承诺，每年出一本三十万字以