《金瓶梅》里胡僧形象来源汾阳善昭初探
《金瓶梅》49回中的胡僧形象来源，学界探索不多，目前仅见陈明达《金瓶梅中天台济公和尚形象》一文，提出胡僧形象来自于济公。
笔者认为，胡僧形象有济公的元素，但是还不仅仅来自济公，胡僧形象的塑造与临济派六祖汾阳善昭本事有一些关联。
胡僧显灵的故事见北宋《汾阳善昭传》：“有异比丘，振锡而至，谓昭曰：会中有大士六人，奈何不说法。言讫升空而去。昭密记以偈曰：胡僧金锡光，请法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬”。胡僧形象当受这一记载启发塑造。
小说中胡僧“三声乃应”的形象来自善昭禅师的三招乃赴。《金瓶梅》小说胡僧不理人：“叫了头一声不答应；第二声也不言语；第三声，只见这个僧人在禅床上把身子打了个挺，伸了伸腰，睁开一只眼，跳将起来，向西门庆点了点头儿”。这个故事当来自善昭禅师的天圣二年“龙德府尹”邀请善昭禅师前往承天寺居住。善昭三次拒绝了京城李侯的邀请的佛教故事。
胡僧“后走先到”的故事也与善昭祖师故事类同。李侯第四次来请禅师前往隆德府（今长治），对善昭说：“这回一定要请师傅前往，否则我将死在这里”。善昭师傅笑着回答说：“老衲病业，已不出院，便是前往，也当有先后，不必担心”，意思是说你先走我随后到。善昭禅师吩咐招待好使者，整理自己行装后对使者说：
《金瓶梅》49回中的胡僧形象来源，学界探索不多，目前仅见陈明达《金瓶梅中天台济公和尚形象》一文，提出胡僧形象来自于济公。
笔者认为，胡僧形象有济公的元素，但是还不仅仅来自济公，胡僧形象的塑造与临济派六祖汾阳善昭本事有一些关联。
胡僧显灵的故事见北宋《汾阳善昭传》：“有异比丘，振锡而至，谓昭曰：会中有大士六人，奈何不说法。言讫升空而去。昭密记以偈曰：胡僧金锡光，请法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬”。胡僧形象当受这一记载启发塑造。
小说中胡僧“三声乃应”的形象来自善昭禅师的三招乃赴。《金瓶梅》小说胡僧不理人：“叫了头一声不答应；第二声也不言语；第三声，只见这个僧人在禅床上把身子打了个挺，伸了伸腰，睁开一只眼，跳将起来，向西门庆点了点头儿”。这个故事当来自善昭禅师的天圣二年“龙德府尹”邀请善昭禅师前往承天寺居住。善昭三次拒绝了京城李侯的邀请的佛教故事。
胡僧“后走先到”的故事也与善昭祖师故事类同。李侯第四次来请禅师前往隆德府（今长治），对善昭说：“这回一定要请师傅前往，否则我将死在这里”。善昭师傅笑着回答说：“老衲病业，已不出院，便是前往，也当有先后，不必担心”，意思是说你先走我随后到。善昭禅师吩咐招待好使者，整理自己行装后对使者说：