全一论说：信仰认识的背后，反映的文化和思想水平是什么
2023-11-27 18:59阅读：
全一论说：信仰认识的背后，反映的文化和思想水平是什么
——看易中天说民族信仰（视频）有感
我们首先说的不是你的信仰是什么或让你去信仰什么，而是就对于信仰这个问题的认知而言。
1、有文化与没文化的界线
其实，对于每个人来说，都涉及到信仰问题的回答，是不可回避的。如果你回避了，或是抗拒，就说明你文化水平不够，也可以理解为没文化。
比如：中国人，信佛教的人多，这就涉及到，你是否与这类人接触？你是否信佛教？也就是说，你哪怕不愿意接触信佛教的人或不信佛教，总要有一个态度（包括内心的态度）吧？如果你根本不思考，不回答，完全是置之不理，或不与思考的态度，就是不现实的。换言之，你甚至可以回答，我不了解，现在还不好说，等以后了解后再说吧，这样也是一种态度，也是可以的。
完全不表态，不是一个有文化人的应有做法和素质。从这个角度来说，这样的人，就等于没有文化（素养）一样。
2、有思想与没有思想的界线
人类的基本素质是好奇心；更高的境界是超脱出来，客观性，相当于对于客观的威胁、支持及其好感的观察，来推演与己相关程度。
由此推来，对
于信仰问题的关注，既是有思想的体现，反之，就是没有思想的境况。
客观讲，信仰与每个人都是具有相关性的。
3、文化水平的高低
追究信仰的本意，弄清楚了解信仰的作用，是有文化素养的基本特点。
这就是有文化的基础层面。
再高一些的水平，就应该是找到全面的、完整的、精准的阐述。
再高一些的水平，就是对于各种观点的辨别，甚至是找到外扩的更充分的证明。这样的“研究”就应该是非常精确的了；也应该说是最高级的文化水平了。
4、思想水平的高低
思想水平高低，根本的基础体现在独立判断力方面。
如果你具有独立判断力，即对于信仰，做出自己的选择，就说明你具有思想水平的底层特征了。不管你的判断的选择是什么样的，只要有独立判断即可。
在这个之上，我们希望你的判断有依据，即有论据。
再往上的水平，应该是在论据的基础上有合适的论证方法。
再高级的思想水平，应该是你的论据、论证是严谨的、完整的、合适的。这里并不是说你的判断必须跟别人一样（不管是什么样的论点）。这就是思想水平的最高级程度了。
5、动态中的自我矫正能力
如果是放到一个团队里讨论，你是否能够吸取有益的东西修正自己原来的看法；如果放到以后历史的实践检验中，你是否能够修正自己的原来的看法。这些，就是动态的矫正能力。
6、跨越式思考的弹性范畴
一个人，对于信仰是否全面真实地理解其本意；是否需要有信仰，信仰对一个人的作用究竟是什么。
一个民族也是一样（需要、作用）。
世界范围内，也是，各种信仰，利弊表现是什么。
7、举例借例
如果你对信仰的“超”没有真正理解，那么，最基本的定义（即含义）可能就没有理解，再继续讨论，就没有意义了。
如果你认为信仰，跟你一点关联都没有，那说明讨论的起点没有找到。
如果你认为讨论信仰，就是要强加于什么信仰，那就大错特错了。
如果在你认识各种信仰种类中，不能自拔，那就谈不上你的高级或独立性了。但也不排除后期你对于某种信仰的青睐或坚信，这些与单纯盲目的不能自拔是有所不同的。
8、欲言又止的境界
这个世界，或者不同信仰的发展，并不是都能够依靠文章或其他载体的宣传可以说的清楚的。特别是中间夹杂着很多各种不同角度的体制制约性或观念局限性，正确的东西，并不一定掌握在大多数人身上，也不一定能够被当下所证实。
因此，很多认识，可能会是欲言又止的境界，也可以理解为难以启齿的程度吧。可能这就是关于信仰问题文化与思想水平结合发展起来的最高水平吧。
9、我的观点
（1）历史上，很多时候，信仰被庸俗化了
表现为一些“领袖人物”把传统的信仰或思潮，按照自己的意图给倾向性地解读了，目的是让民众成为他的精神奴隶。还有一部分人，为了成名和收入，迎合老百姓的需要，庸俗地解读，结果漏洞百出，老百姓就会误认为是信仰出了问题。
（2）信仰，是一种高级的灵魂性质的东西
信仰，其“超”，不是所有人都可以理解和接受的；但不能因为你的不理解和不接受就不存在、不发展了。
信仰，是一种高级的精神领域，具有灵魂的核心功能；是其他学科或经验所难以企及的东西。
（3）信仰，作为灵魂的作用，应该波及多方面
过去，我们受理解的局限性，受其他的干扰性，只是单纯看作信仰是一种革命党派的“主义”，或看作闲人寄望的安慰的精神食粮，没有从广泛波及作用角度思考和观察。
其实，民族的发展，国家的稳定，世界的繁荣及其人类的和谐，都与信仰有着极其重要的相关性，甚至是核心的作用。只是某种角度对于信仰都有不同的限制性，导致我们的认知停留在表面上。
（王全一，2023.11.27）
相关视频：我们民族从来都没有信仰。易中天：我们的信仰太功利了。
（完）
