到了中天门，我们徒步登山，经十里花屏到达玉皇顶的金殿。一路在云雾里穿行，视线所及有时不足十米，那些悬崖峭壁、奇松怪石、飞鸟山花等，都隐于云雾之中，人的
新浪博客
到了中天门，我们徒步登山，经十里花屏到达玉皇顶的金殿。一路在云雾里穿行，视线所及有时不足十米，那些悬崖峭壁、奇松怪石、飞鸟山花等，都隐于云雾之中，人的
视力无法企及了。先生说，看不到并不代表它们不存在，如果我们的心性很光明、心力很强，仍然能连接到它们的生命律动。站在老君山的最高处，看云海在脚下流动，听铜铃在山谷回响，突然明白：所谓仙境离我们并不远，它只不过是人间值得停留的美好角落。如果我们的心光光明明、无私无染，这世界哪里不是仙境呢？
“十里画屏”
登山途中，很多人都有疲惫的感受，但只要咬咬牙都能挺过去，都能超越自己。其实生命的旅途也一样，当上天把挑战扔过来时，我们要接受、要自己面对、更要自己解决。否则，内在的力量永远出不来。修行，不是看外在世界的对错，而是关注自己，朝内走。我们内心的风景比这老君山的风景要壮美得多。
所以，改变人心就是改变世界，净化人心就是净化天地，修正人心就是成圣之路。但很多人只想要一个呼风唤雨、法力无边的圣人，希望有个英雄能拯救自己、拯救世界，这是在外求。但外求救不了自心。修行之路，是回头走向自己、走向内心、走向本源，这样才能感受生命成长的喜悦和自我强大的力量。道并不复杂，大道就是平常心，就是常理，就是规律。得道之人是回归平凡、回归自然。应该说，得道之人其实什么都没“得”，他只是消除了妄念而已。一般人为什么不能得道？因为还有妄念，它让一颗原本自由自在的心，被贪欲绑缚，从此画地为牢，无法挣脱。
人心是最难调服的。心是生命的君主，万法皆由心生，放任则狂，收敛则止。老子《道德经》讲天之道规律和品质，修心则是让我们在学用规律过程中，实学，实修，实证。人的一生就是一个程序，一个念头就是一颗种子，心是一切的源头。每发出一个正念，心中就会得到一份滋养；每发出一个恶念，就会消耗心中一分安定。起心动念对提高生命能量至关重要！
老子留下五千言《道德经》，重点不是哲学的思辨，而是智慧的运用。修道要回归本源，回归的路只有一条，那就是抱一精进的无为之路。在这条路上，以“有”为体，以“无”为用，执两用中，才能不偏不倚走正道，感受到“玄之又玄，众妙之门”的意境。
老君山不仅有壮美的自然风光，更蕴含着深厚的道家文化。这次老君山之行，是一次与自然的亲密接触，也是一次对心灵的洗礼。它让我们领略到了大自然的神奇与伟大，也让我们感受到了道家文化的博大精深。
“十里画屏”
登山途中，很多人都有疲惫的感受，但只要咬咬牙都能挺过去，都能超越自己。其实生命的旅途也一样，当上天把挑战扔过来时，我们要接受、要自己面对、更要自己解决。否则，内在的力量永远出不来。修行，不是看外在世界的对错，而是关注自己，朝内走。我们内心的风景比这老君山的风景要壮美得多。
所以，改变人心就是改变世界，净化人心就是净化天地，修正人心就是成圣之路。但很多人只想要一个呼风唤雨、法力无边的圣人，希望有个英雄能拯救自己、拯救世界，这是在外求。但外求救不了自心。修行之路，是回头走向自己、走向内心、走向本源，这样才能感受生命成长的喜悦和自我强大的力量。道并不复杂，大道就是平常心，就是常理，就是规律。得道之人是回归平凡、回归自然。应该说，得道之人其实什么都没“得”，他只是消除了妄念而已。一般人为什么不能得道？因为还有妄念，它让一颗原本自由自在的心，被贪欲绑缚，从此画地为牢，无法挣脱。
人心是最难调服的。心是生命的君主，万法皆由心生，放任则狂，收敛则止。老子《道德经》讲天之道规律和品质，修心则是让我们在学用规律过程中，实学，实修，实证。人的一生就是一个程序，一个念头就是一颗种子，心是一切的源头。每发出一个正念，心中就会得到一份滋养；每发出一个恶念，就会消耗心中一分安定。起心动念对提高生命能量至关重要！
老子留下五千言《道德经》，重点不是哲学的思辨，而是智慧的运用。修道要回归本源，回归的路只有一条，那就是抱一精进的无为之路。在这条路上，以“有”为体，以“无”为用，执两用中，才能不偏不倚走正道，感受到“玄之又玄，众妙之门”的意境。
老君山不仅有壮美的自然风光，更蕴含着深厚的道家文化。这次老君山之行，是一次与自然的亲密接触，也是一次对心灵的洗礼。它让我们领略到了大自然的神奇与伟大，也让我们感受到了道家文化的博大精深。