诡 异 的 命 运
2012-10-07 15:25阅读：
诡 异 的
命 运
我是从一个从事周易的人那里知道诸葛神数的。
诸葛神数相传是三国时刘备的军师诸葛亮所创。我们知道，诸葛亮上知天文，下晓地理，用起兵来料事如神。有人认为这是他的智慧，也有人指出与他创造的占卜法有关。据说诸葛亮每遇难题，必占卜。方法大致是：洗净手，焚香向天祷告，然后在纸上写三个字。这三个字即是人的心灵与天灵交流，上天了解你心事后会对你作出指示。诸葛神数，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路有很大的启发作用，特别是对于那些正陷于彷徨迷惘之中的人，更有一种拨云见日、豁然开朗之感。
诸葛神数告诉我们，诸葛亮的料事如神，并非他一己的智慧，而是借助于天灵帮助的结果。
能借助于天灵相助的人，当然可以成就大业。但是，又有几人能让天灵相助他呢？实际上，即使有天灵的存在，由于我们找不到与他沟通的方法，依旧徒唤奈何。
由是，我想到了命运之神。
命运之神待我们好不好，可能也存在沟通的因素在其中。沟通恐怕不只是洗净手焚香向天祷告这么简单。（即使这么简单，许多人也没有做到）单是在纸上写三个字就足够我们困苦的：写哪三个字呢？从诸葛神数我们知道，这三个字是人的心灵与天灵的交流，上天在了解了我们的心事后会对我们作出指示。这个指示，我想绝不是他直接说话，而是通过占卜所得。诸葛亮可以通过他自己创设的占卜法解开天灵给他的启示，而我们芸芸众生该如何获得天灵给我们的启示呢？——找算命的？对，算命的人在任何时代都有不错的生意，说明人们在自己无法获得天灵相助的情形下，只好求助于算命人。
但是，算命人只能算算你的命运，并不能帮助你解决命运中一些不好的事情。而诸葛神数则不然，人家
是帮助你解决问题的，化险为夷的。所以，对算命这档子事，也就好玩而已，不可过于当真。
尽管如此，算命这东西依旧让我感兴趣。人命运中的那些东西怎么就能被他给算出来了呢？这好奇让我想到两点：一，既然命被他算了出来，说明命是存在的东西；二，既然命能被推算出来，说明人的命确实乃天注定。想想看，如果命是不存在的、又是变幻不定的，那么无论他有多高的手段都休想将人的命运推算出来，告之与你。
我们兴许会说，他告之我们的未必全是可靠的。即使如此，也并不影响我们对这个问题的好奇与困惑。算命本身、亦即它的存在就足以表明人是有命的，否则，他算什么呢？
我们知道，算命有两种方式，一是摇卦，一是生辰八字。摇卦固然也有命运里的一些内容，但我总觉得它接近于抽签，是一种手气性的东西。而生辰八字则才是人们正经八百的命或命运。就是说，一个人的生辰八字，外加时辰，即你诞生的那一瞬间，命运之神就把你的命给确定了下来。听上去有些玄乎，可真正玄乎的还是这生辰八字。
我在《命运之神》里写到的命运之神，是我个人的揣测。但《神话与传说》一书告诉我们，命运之神是端的存在的。
在各国的神话体系中，都曾出现负责掌管命运和幸运的男女诸神，他们在人类的想象中占有特别重要的支配地位，因为人们相信他们拥有足以影响人类生命的能力，而且在某些情况下，他们还能够预见未来，为人类即将发生的事护佑。
有些命运与命运之神的权力非常大，因而得以直接操控命运，——决定人类生命的长短，以及每个人死亡的时间和方式。这些命运之神通常都是由三位合组而成，即使是至高无上的神也不能干涉他们的工作。拥有如此绝对权力的神袛通常都难以捉摸，因此人们对他们怀抱的是敬畏之心，而非敬仰之情。
在北欧，命运女神诺恩以手中编织的挂毯来示现人类的命运；她们的工作永无止尽，意味着人类的命运不停变动。
希腊的命运女神是三位女性长者，其中克洛莎手持纺锤，拉琪希丝负责编纺人类的生命之线，亚卓波丝则负责将线剪断，以结束人类的生命。
吉祥女神是仁慈的印度女神，据说将她摆放在家中大门附近，就能给整个家庭成员带来好运。
罗马人则相信命运女神能为新婚女性带来幸福，同时还认为她能为一个家庭、直至一座城市、一个国家带来财富。
中国人的命运之神有三位，分别为福禄寿三仙。
由以上的神话传说，我们约略可以知道，人类不只相信命运，而且相信人的命运是有神管着的。
中国人很信命，所以算命在中国很发达。我既不反对人们对于自身命运的坚信不疑，也不反对他们去算一算自己的命运。我只对一个问题感兴趣。这个问题是：为什么算命的人能算出我们的命呢？固然他们根据的是我们的生辰八字，是我们所摇的卦，可生辰八字怎么就与命运有关了呢？所摇的卦怎么就摇出一个人的命运来了呢？既然是命运之神赋予了我们的命运，并将我们的命运确立在出生的那一刻，可命运之神这神秘的所为怎么会被人间里的普通人破译了呢？这些遍布大街小巷的算命先生们，究竟是我们眼里的骗子，还是诸葛亮那般的神人？
很显然，我看不出这些人身上有丝毫的神性。但若说他们净是骗子，也未免偏激。令我神奇的是，为什么人的生辰八字及所摇之卦能破译出人生许多的秘密？如果我们的命运真是命运之神确立的、掌管的，那就意味着神所做之事，世间的人也可以将其破译，不是吗？如此一来，我就想知道，既然神做的事也瞒不了人，而且还能逐一地破译、解剖开来给我们看，那不好的命运他们是否可以为之化解呢？诸葛神数可就是属于这么一回事的啊！难道算命的人只能破译命运，而不能化解命运？如果仅仅是让我们知道而已，那这样的算命又有何益呢？
其实，算命这东西也仅仅只是提供一些人生的大致情况而已。若说人生所有的祸福都掌握在他们的测算里，那是我不相信的，也是不可能的。但显然的是，命运是件很费琢磨的事。尽管琢磨起来颇有意思，可终究琢磨不透。更为重要的，千万别指望靠一番小琢磨就能改变自己的命运。
命运命运，有人认为包含两个部分：命是命运是运。也许命是天定的，而运则未必。有的人命很好，可运气却差了些；有的人命不是很好，可却有不错的运气。当然，也有二者皆好的，即命也好运也好的。抽签抽的就是运气，而非命。这一点我依然坚持自己的观点，哪怕是完全的谬误。
我们算命也许是为了知道自己的命如何。但是，我要说，知道了又能如何？如果你的命好，难道你就可以什么事也不干坐享其成了么？如果你的命不是那么美妙，难道我们也就啥事不干一任命运坏下去？如若这样，两种人都会完蛋。命好的也会变不好，命不好的则会变得更不好。看看我们这个世界，无外乎这样两种人，一种脑力劳动者，一种体力劳动者。两种人都是劳动者，干活的，都是为了吃饭，活下去。谁也不比谁高贵，谁也不比谁低贱。要说命运，谁比谁好，我还真看不出。也许有人较真，说体力劳动者更辛劳，可更辛劳就是命苦吗？我更不认为钱多的人，官大的人，名气响的人就是命好。命运之神可能是不公正的，但有一点却是公正的，即不管命好的还是命差的，最后都要去一个地方：死亡的国度。
从人生的最终结局来看，我看不出人与人之间的命运有多大差别。如果都是一死，还谈什么公正呢？还谈什么命运呢？都是一死这本身就是最大的公正，同时这又是我们共同的命运。
许多人都相信人世之外还有一个世界。不管那个世界叫冥府还是叫天堂，肯定都是我们人类搞的名堂。因为谁从冥府回来过？谁又去过天堂？既然无人去过，我们也就只能姑且相信它的存在。可是我发现这种说法有问题。我们死后的世界究竟是冥府还是天堂？既然是一个世界，为何又是冥府又是天堂？总不会冥府和天堂在一起吧？还是冥府里有天堂，天堂里有冥府？依照一些神话故事来看，做了坏事的人会被遣送至阴曹地府，而一心向善的人则进入天堂。不管怎样，这想法能给人们一丝安慰。可我以为，如果冥府和天堂着实存在的话，很有可能是这样的情境：在此世命运奇好的人，即享尽人世荣华富贵的人则要进冥府，而在此世命运奇差的人，即受尽人世苦难的人则要上天堂。我这样想，是基于神的公正性。假使神真是那么公正的话。如果神界也如尘世一般，那我们设想的情境则只能倒置过来，即：好命的人死后还好命，差命的人死后还命差。死后的好命不过是进天堂罢了，而差命自然是下冥府。
对活人而言，活命才是最迫切的事。天堂冥府离他们太过遥远。更何况，进天堂还是进冥府是他们说了算的吗？即便我也较少想起，只在偶或间想一想，且大都与心情有关。坦率地说，这等事偶或地想一想也未必晦气，它也是人生的一部分，或者说人生似应包含这个部分。如果天堂冥府显得有些诡异，那么，命运这东西似乎更为诡异。不管它掌握在命运之神手里，还是掌握在我们自己手里，命运都是值得我们认真穷尽的形而上的东西。
惟一令我遗憾的就是，诸葛神数尽管保存了下来，可再也没有谁能成为诸葛第二了。也就是说，能与天灵相通的心灵再也找不到了。我知道，无论我们怎样虔诚，都再也感动不了天灵；无论我们遭遇多大的困境，也都休想从天灵那里获得指引与相助。尼采声称“上帝死了！”他的真实用意也许是指人们没有了信仰。但我在引用他这句话时，却想到了另外的意义——上帝之所以死了，是因为尘世里再也没有了哪一颗心灵能与他的天灵相通。这对上帝来说该是何等地悲哀！而其实，真正的悲哀乃是我们人类。人类失去与天灵沟通的能力，自然就会迷失他们生存的方向。这何尝不是整个人类命运的大悲剧？又何尝不是命运之神对我们悖离她所确立的方向的一种惩罚？
二〇一二年十月六日，雨谷斋
