神•鬼•灵魂
2014-10-09 13:22阅读：
神•鬼•灵魂
你信神，信鬼，神鬼就在，因为你信；你不信神，不信鬼，神鬼就不在，因为你不信。信则有，不信则无。世界关于神、关于鬼的各种神秘诡异的故事，一直将人们吸引。之所以被人们津津乐道，就在于神和鬼与我们并不相识，尽管有人声称神和鬼就在我们身边，甚至很近的地方——“离地三尺有神明”。
人和人太熟悉了，所以，关于人的情事，即便新奇得不得了，也会转瞬便成了旧闻旧事。而神鬼的故事就不一样了。神是我们不熟悉的神，鬼亦是我们不熟悉的鬼。即便你既不信神，又不信鬼，但面对有关神鬼的故事时，你照旧会觉得有趣。这可能正是神鬼能够存在下去的一个主要因由。
我一直关注神鬼的故事，但我愈来愈觉得还是鬼故事更有意味。也许这与鬼的出身有关。一般来说，人们认为人死后即成了鬼。神不一样。神，总是离我们又高又远，而且神总受我们的膜拜，被我们供奉着。我们可以驱邪打鬼，但我们不能驱邪打神。神是不能打的，神是十叩九拜也未必恭迎得到的。谁要是能受到神的眷顾，那他就幸运了。但谁要是被鬼缠上了，他就离死亡差不远了。所以，神鬼的地位悬殊极大！人们总认为神在天上，而鬼在地下。神是幸运的化身，鬼则是遭罪的象征。比如，人说你活得像鬼，甚至说你活得不如鬼。倘使有人说你的日子过得跟神仙似的，那你就偷着乐吧。
《圣经》讲得明白，人是神造的。《圣经》说，“神就照着自己的形像造人，乃是照他的形像造男造女。”我们没有见过神，至少没见过造人的神。我一直揣摩神的模样，但我实在想象不出。直至看了《圣经》，方知人的模样，便是神的模样。但《圣经》中的神长着一副西方人的面孔，所以，我说，《圣经》中造人的神所造的人乃西方人也。也就是说，亚当、夏娃是西方人类的始祖，而非东方人类的始祖。中国人不怎么迷恋西方这个神，这个造了人的神，并非中国人没有信仰，而是中国人觉得，我们有自己的神，我们有自己造人的神——女娲。我们为何要舍近求远，去拜西人的神？换言之，我们分明有自己的娘，却要去认别人家的娘为娘，这叫啥事？讲不过去啊！
但是，我说我们有这思想，估计也说得不够精准。因为，事实上我们
绝大部分人都没有这么想过，更没有这么做过。有这思想的，也许有几个，但写出来的，可能我是第一个。当然，我虽有这种思想，毕竟只是有思想，而没有做起来。所谓没有做起来，就是我并没有把女娲当成神，当成造人的神加以崇拜，也没有供奉她，把她作为自己的信仰来对待。
西方那个造人之神，是男性神，叫耶和华。我们华夏的这个造人的神，是女性神，叫女娲。耶和华神用泥土造人，女娲神用黄泥仿照自己捏土造人。人都是泥土造的，这一点，西方与东方并无差异。还有一个相同点，就是：耶和华神照着他自己的形像造人，我们的女娲神则照着她自己的形像造人。
不难得出这样的结论，要问神长啥模样，一定是：神长得像人。中国的情况有些特殊：女娲人首蛇身。但女娲造人的时候，显然没有完全照她去做。
女娲，中国上古神话中的创世女神，中华民族的共同人文始祖，我们这个民族的母亲，她的本领与贡献，丝毫不逊于西方的耶和华神。但耶和华神却成了西方世界集体性的顶礼膜拜之神，而我们的神女娲呢？中国有几个人顶礼膜拜她了？至于把她整成一门宗教，供国人信仰，就更是没人做得到了。西方人认为，中国人没有宗教，也没有信仰。任凭他们怎样努力传教，到头来也是一场徒劳，很难有人能让中国人皈依他们。不能说这是中国人的顽固，也不能说这是中国人的愚昧。西方人永远是西方人，他们永远不能理解东方人，尤其中国人。因为，他们根本就不了解我们的文化。我们有自己的造物主，我们连自己的造物主都不信仰，凭什么要我们去信仰他们的造物主？
东西方都有神，但东西方对待神的态度却大为不同。就拿我们中国来说，我们一方面相信神，另一方却又不把神当回事。基本上属于那种可有可无。也许，如果我们中国人早一些把女娲整成一门宗教，举国信仰，估计也就没有传教士一说了，甚至基督教能否出现，都难以说得清。可是，为什么中国人明明心里、嘴里都有神，一旦真要他敬神时，他却变得犹疑了呢？我认为，可能是中国人认为，神是人创造出来的，并非这个世界上真有神。
是的，当人一旦意识到神乃人创造，那么，谁还愿意顶礼膜拜他呢？我只能说，这是人的一种觉悟。只是，到目前为止，人的这种觉悟，究竟是好事还是坏事，我还真的说不清楚。也就是说，脱离了神的统辖，人究竟迎来了自由，还是更加地放纵了自己？
实际上，在人造的诸多的神里头，既有像耶稣一样的神，女娲一样的神，也有凶神恶煞。如果我们放弃了前者，是否意味我们也一并地放弃了善？当然，如果我们放弃的是后者，我们只能说，这是一桩天大的好事！
就整体性的国民素质而言，西方人没有放弃他们的神，他们创造的神，是庆幸的。即便我们不执着于谁创造谁这个纠结，单单从这个神，以及这个神的宗教给了他们以坚定的信仰这一层面来看，也是利大于弊的。不过，说起来可能有些吊诡：西方人的这种宗教信仰固然深入人心，但他们对待异族的态度却似乎并不那么友善，他们常常以自己的坚船利炮，为着他们的利益到处打打杀杀、草菅人命。这似乎与他们的那种信仰有些格格不入。
另一方，即东方，尤其中国，则与他们恰恰相反。就整体性的国民素质而言，我们实在有许多汗颜之处。这是不是与我们放弃了神，放弃了我们自己创造的神有关？换句话说，我们放弃了神，放弃了我们自己创造的神，可否视为一种不幸？我们没有好好地爱我们自己的神，更没有将其上升到宗教层面，无论从哪方面看，的确都是不幸的。――由此我联想到我们这个民族许多的发明与创造，都早于这个世界上其他民族，可为什么我们没有把这一优势延续下来呢？为什么我们反而落伍于人家了呢？为什么反让他们超越我们了呢？恕我狂妄，抑或无知，我想提出这样一个构想：创立我们的宗教，以我们的女娲之名，以我们女娲之创造，再加上我们之创造，博大的中国文化难道建不起一门宗教？这个教就叫《女娲教》.
但同样也很吊诡：虽然我们的神没有成为我们的宗教，没有成为我们的信仰，虽然我们的国民素养也亟待提高，可我们这个民族却从未染指过别人，更不要说利用我们自己的船坚利炮对弱于我们的民族打打杀杀、草菅人命了。但我们的这一优点，并没有令外国人敬仰，相反被他们视为软弱。
我们创造了神，又创造了鬼。如果创造神是为了做我们的信仰，那我们创造鬼，又是为了什么呢？
神是至高无上的，而鬼则没有这般地位。在中国人看来，神是能够管辖鬼的。可事实又是怎样的呢？事实是神压根管辖不了鬼。为什么？因为神、鬼都是人创造的。这个世上最伟大的动物是人，只有他们能管辖神，管辖鬼。不过，从现实情况看，人既管辖不了神，也管辖不了鬼。倒是神，倒是鬼常常把人来折腾。我们时常被“鬼使神差“，弄得不得安生。
西方人爱神，敬神，五体投地；中国人谈不上爱鬼，但对于鬼实在兴趣颇浓；中国人也不敬鬼，但怕鬼。有些人不敢走黑路，不敢一个人住在陌生的房间，据说都与鬼有关。中国的鬼故事特别多。有个作家叫蒲松龄，专写鬼故事，他的书成了中国人最爱读的书。
蒲松龄笔下的鬼怪并不可怕，有一些倒非常可爱，可中国人却极怕鬼。我偶或地想，那些怕鬼的人要么胆子小，要么做了什么见不得人的事——心里有鬼，当然怕鬼。还有一种可能，他之所以如此地怕鬼，是因为他不晓得鬼为何物。他若晓得鬼是人造的，他还会怕吗？说实在的，我小时候就很怕鬼。不敢走黑路，不敢一个人睡觉。只要灯熄灭，我就会把头缩进被窝里，有了小便也不敢下床。那时候怕鬼，不是我做了什么见不得人的坏事，而是胆小的缘故。长大后，我不怕鬼了，并不是我胆子大了，而是因为我知晓鬼是人造的。
世界上什么东西最可怕？鬼不可怕，神不可怕，可怕的是人。
中国人相信，人死后就变成了鬼。我对这种说法表示质疑。
人死后，不过一具尸体。这一具尸体能成为鬼吗？如果能，那表明我们人类，先在世上做人，后到地下做鬼？如果鬼就是我们这些活着的人死去后的另一种形态，那我们又何必怕鬼呢？
但就我所知，尸体并没有在埋入地下后消失，而是慢慢腐化，腐化到只剩下骨头。也就是说，尸体变不成鬼。
到了当下，中国人死后都要火化，连一具尸体，连几块骨头都没有了，怎么变鬼呢？
有人说，鬼，并非人的骨头，而是人的灵魂。这说法倒是新鲜，可依旧是个问题。灵魂是什么？灵魂很复杂。我们不去复杂它，即既不从宗教上，也不从哲学上寻找答案。我们只说灵魂之于人体的关系。因为，这是个常识。谁都知道人体离不开灵魂的支撑。没有了灵魂，人体就是一具行尸走肉。人之称为人，就在于人有灵魂，尽管我们说，灵魂有高贵的灵魂，有低贱、肮脏、甚至卑鄙的灵魂。但不管哪一种，总之我们离不开它。
如果人死后，其灵魂变作鬼，那就等于我们活着时的灵魂都是一个叫作鬼的东西。难道鬼鬼祟祟，说的就是我们的灵魂？如果灵魂是一个鬼的东西，那它再高贵也高贵不到哪儿去。如果灵魂是一个鬼的东西，那我们的肉体所受的指使，难道都是鬼的指使？我们做好事、善事时，受它的指使，这时的灵魂堪称高贵的；但当我们做坏事、恶事时，所受的也是它的指使，这时的灵魂岂不就高贵不起来了？是灵魂指挥肉体，还是肉体指挥灵魂？是我们的肉体活着，还是我们肉体里的灵魂活着？是灵魂高贵，还是人的肉体高贵？是灵魂肮脏、卑鄙，还是人的肉体肮脏、卑鄙？
我以为，灵魂如果真有高贵和低贱之分，那么，我愿意相信，高贵的灵魂在离开人的肉体后，会飞升，会成为神，但这个神不是我们人类创造的神。低贱的灵魂会下降，降到地狱里，成为受苦受难的鬼，这鬼同样也不是我们人类创造的鬼。人类创造的鬼有善鬼，有恶鬼，而低贱的灵魂变成的鬼，则想善也善不了，想恶也恶不了。
——显然，这是我的一厢情愿，更是我的胡思乱想。因为，倘照我这么理解，低贱的灵魂都回到地狱里，再也回不到（投生）人的肉体中来了，如此一来，人类社会岂不再也没有了罪恶？这可能吗？连我自己都要说：这不可能！不可能，说明低贱的灵魂还会再次回到人类的肉体中来，继续鼓噪人类干各种各样的坏事和恶事，制造各种各样的罪与恶。
有时我会想，人类干脆不要灵魂，做行尸走肉得了，既不干坏事、恶事，也不干好事、善事，就那么迷迷糊糊地活着，然后死去，永远不要重生。
但我是爱孩子的，无比地爱！每当我怀抱或看见孩子的时候，我是多么希望那些飞升到天堂里的高贵的灵魂能再次回来，回到这些心灵纯净的孩子们的肉体里。人类也许较难换种，但可否换换灵魂呢？我总觉得，人类应当高尚起来，应当真正地伟大起来，而不是像现在这个样子：利欲熏心，杀人越货。
世间的事，实质就是人的事。好事善事发明创造事，是人干的；坏事恶事把人往死里整的事，是人干的。这些事，基本与神与鬼没有关系。
但人在干好事时，会说是神助的；而人干坏事时，则会说是鬼使的。
神，鬼，灵魂，也许，都是人的创造，也许，他们原本就在那里，还也许，我们说的都不对。
二〇一四年十月八日，雨谷斋
