岁序更迭，时风流转，眼下流行一种说法叫做不介入他人因果，说法很漂亮，解释起来更是唯美，言称强调生活的边界感，尊重他人命运轨迹，避免自我消耗，专注自我成长与建立健康的人际边界。颠扑不破的处世之道，别有一番游刃于入世与出世之间的惬意。
其实我们向来不缺乏类似的处世智慧，直白的说法叫做少管闲事，老成的说法叫做睁一只眼、闭一只眼，世故的说法叫做看穿不言、明知不问，文雅的说法叫做各人自扫门前雪、莫管他人瓦上霜，引经据典的说法名曰不在其位、不谋其政或曰全性保真。
其上申韩者，其下必佛老。群体心态的变迁根源于治理规律的折射，过度强调刚性管控势必引发普遍心理机制的防御，说法再花哨，终归是佛老思想的迭代变体。
饶有意味的是，集体文化之下方兴未艾的总是私域智巧的昌盛，公域思想与公共精神的土壤总是显得贫瘠，而自由文化竟能吊诡地从私利动机走向公德机制，超拔于集体无意识的沼泽。理念互异，路径互背，但在漫长的实践中却走向了各自名字的反面，不知这算不算是文化意义上的悖论。
清议遭禁之下，遑论公共精神，就连公共表达也成了避讳之事。从Aristotle到Marx，都说人是一种天生的政治动物，最起码也是社会动物。政治之于个人生活恰似鱼水关系，对鱼来说，关注水质既是本能也是权利，除非是一条咸鱼。
断断续续写短文近二十载，想写的有很多，不便写的也很多且越来越多，码字的初衷本是遣兴抒怀，而今竟愈发纠结拧巴起来。躬身自省，可能是我偏好的那些文字总是显得不合时宜，而那些合乎时宜的文字却总是羞于下笔，于是渐渐萌生搁笔的退意。
你我共享同一片天、同一片地、同一片水，公
其实我们向来不缺乏类似的处世智慧，直白的说法叫做少管闲事，老成的说法叫做睁一只眼、闭一只眼，世故的说法叫做看穿不言、明知不问，文雅的说法叫做各人自扫门前雪、莫管他人瓦上霜，引经据典的说法名曰不在其位、不谋其政或曰全性保真。
其上申韩者，其下必佛老。群体心态的变迁根源于治理规律的折射，过度强调刚性管控势必引发普遍心理机制的防御，说法再花哨，终归是佛老思想的迭代变体。
饶有意味的是，集体文化之下方兴未艾的总是私域智巧的昌盛，公域思想与公共精神的土壤总是显得贫瘠，而自由文化竟能吊诡地从私利动机走向公德机制，超拔于集体无意识的沼泽。理念互异，路径互背，但在漫长的实践中却走向了各自名字的反面，不知这算不算是文化意义上的悖论。
清议遭禁之下，遑论公共精神，就连公共表达也成了避讳之事。从Aristotle到Marx，都说人是一种天生的政治动物，最起码也是社会动物。政治之于个人生活恰似鱼水关系，对鱼来说，关注水质既是本能也是权利，除非是一条咸鱼。
断断续续写短文近二十载，想写的有很多，不便写的也很多且越来越多，码字的初衷本是遣兴抒怀，而今竟愈发纠结拧巴起来。躬身自省，可能是我偏好的那些文字总是显得不合时宜，而那些合乎时宜的文字却总是羞于下笔，于是渐渐萌生搁笔的退意。
你我共享同一片天、同一片地、同一片水，公