说古代中医考试
—无心—
中医传了几千年，有没有用、科学不科学，我觉得根本不是问题。简单逻辑一下，若生生世世为中国人，谁会保证自己的祖先祖祖辈辈全都没有得过病，甚而保证自己的祖先祖祖辈辈全都没有在结婚生育之前不曾得过病？如果中医不管用，甚至如某些激进之说中医只会害人、害死人，那岂不是总有一位祖先被中医害死过，甚而总有一位祖先在结婚生育之前被中医害死过？那么，其后人从何而来呢？
现在普通人对古代中医的认识绝大多数来自影视剧，以为随随便便什么人都可以行医，懂不懂都可以给人看病。清末有部《医界现形记》里面就是这样写的，想要挂牌行医“要挂就挂，当拣一黄道日子”便是，虽是小说，当时医界之乱足见一斑。此种乱情一直延续到清后直至解放前，也难怪现在的人们对过去的中医都是这种印象。
其实，古时从医者的考试是相当严格的，而且有完整的医学体系。
清中期的名医徐大椿的著作《医学源流论》中有一章名为《考试医学论》，概述了古时从医者的考试、从医资格的任免情况：
“医为人命所关，故周礼医师之属掌于冢宰，岁终必稽其事而制其食。至宋神宗时，设内外医学，置教授及诸生，皆分科考察升补。元亦仿而行之，其考试之文皆有程式，未知当时得人何如，然其慎重医道之意未尝界也。故当时之立方治病犹有法度，后世医者大概皆读书不就、商贾无资，不得已而为衣食之计，或偶涉猎肆中抄袭医书，或托名近地时医门下，始则欲以欺人，久之亦自以为医术不过如此，其误相仍，其害无尽，岐黄之精义几绝矣。”
——这一节所说可见古时中医的管理是有体系的，同时也说明了后世中医混乱的起始缘由。
“若欲斟酌古今考试之法，必访求世之实有师承、学问渊博、品行端方之医，如宋之教授，令其严考诸医，取则许挂牌行道；既行之后，亦复每月严课，或有学问荒疏、治法谬误者，小则撤牌读书，大则饬使改业。教授以上亦如周礼医
—无心—
中医传了几千年，有没有用、科学不科学，我觉得根本不是问题。简单逻辑一下，若生生世世为中国人，谁会保证自己的祖先祖祖辈辈全都没有得过病，甚而保证自己的祖先祖祖辈辈全都没有在结婚生育之前不曾得过病？如果中医不管用，甚至如某些激进之说中医只会害人、害死人，那岂不是总有一位祖先被中医害死过，甚而总有一位祖先在结婚生育之前被中医害死过？那么，其后人从何而来呢？
现在普通人对古代中医的认识绝大多数来自影视剧，以为随随便便什么人都可以行医，懂不懂都可以给人看病。清末有部《医界现形记》里面就是这样写的，想要挂牌行医“要挂就挂，当拣一黄道日子”便是，虽是小说，当时医界之乱足见一斑。此种乱情一直延续到清后直至解放前，也难怪现在的人们对过去的中医都是这种印象。
其实，古时从医者的考试是相当严格的，而且有完整的医学体系。
清中期的名医徐大椿的著作《医学源流论》中有一章名为《考试医学论》，概述了古时从医者的考试、从医资格的任免情况：
“医为人命所关，故周礼医师之属掌于冢宰，岁终必稽其事而制其食。至宋神宗时，设内外医学，置教授及诸生，皆分科考察升补。元亦仿而行之，其考试之文皆有程式，未知当时得人何如，然其慎重医道之意未尝界也。故当时之立方治病犹有法度，后世医者大概皆读书不就、商贾无资，不得已而为衣食之计，或偶涉猎肆中抄袭医书，或托名近地时医门下，始则欲以欺人，久之亦自以为医术不过如此，其误相仍，其害无尽，岐黄之精义几绝矣。”
——这一节所说可见古时中医的管理是有体系的，同时也说明了后世中医混乱的起始缘由。
“若欲斟酌古今考试之法，必访求世之实有师承、学问渊博、品行端方之医，如宋之教授，令其严考诸医，取则许挂牌行道；既行之后，亦复每月严课，或有学问荒疏、治法谬误者，小则撤牌读书，大则饬使改业。教授以上亦如周礼医