【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》
2020-01-10 16:47阅读：
“几何学精神与敏感性精神的区别在于：几何学中的原则都是十分明显但同时又脱离日常应用的；
……
然而敏感性精神的原则存在于日常的应用之中，就直接摆在你的眼前。你并不需要费力去思考，只需要稍微动一下脑筋就可以，关键在于你要有良好的洞察力，这一点是必不可少的；”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第1页。
“由此我们便可以得出两种精神：一种是精确性精神，我们可以通过它敏锐地感知到种种原则并且深入地去挖掘其结论；另一种是几何学精神，拥有这种精神的人可以将大量的原则理解清楚并且从不混淆。这两种精神分别体现了精神的不同层面，一个是正确性与力量性，另一个则是广泛性。不过这两个层面很难同时存在，有时候精神的体现是强大而狭隘的，而有时展现出的却是广博和脆弱的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第4页。
“几何学，敏感性——雄辩会被真正的雄辩嘲笑，道德也会被真正的道德耻笑。这一点说明了，道德之于判断是没有规则可言的，于是判断的道德会嘲笑精神的道德。
由于感觉与判断的关系，就如同科学与精神的关系一样。判断的组成部分含有敏感性，精神的构成之中亦包含了几何学。
真正的哲学思维，是从对哲学的嘲笑开始的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第5页。
“……当然，有一种情况下我们无从做出选择，即这些精神与感情既不曾产生过也不曾被破坏过。这三者（感情与精神的产生、破坏、无）之间形成了一个巧妙的循环，如果能从这可循环中跳脱出来，你就是一个幸福的人。”
人类所具备的创造性之美只能被精神伟大的人所发现，精神越伟大就越能够发现。这种人与人之间的差异性是不会被平庸的人发现的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国
华侨出版社，2018年，第7页。
“……这就好像每当我们要说起，比如这一切都是月亮惹的祸，就如同我们提起其他的一些我们所共有的错误那样，永远不会忘记提上一句，就像上文所提过的那些思想一样：图尔吉的萨罗门曾说，如果我们无法理解一件事情的真相，那么我们能够获得一种共同的错误认知也是极好的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第10页。
“人们常常宁愿相信从他处听来的道理更甚于自己精神的判断。
真实是衡量一切的标准。
美好的道理都是简单朴实的，都是明细而确定的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第13页。
“等等，要是地面上迎来了电闪雷鸣，那些如同诗人一般只会求证此类现象的人，就没什么可证明的了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第16页。
“当你想要对一个例证加以证明，就是对曾经被用来证明其他事物的那件事物加以证明时，就要再从旁引入另一个事物作为例证。我们总是觉得有例证的帮助，可以让问题得到更好的证明，因为我们总是认为只有需要去论证的东西才是困难的。
因此，我们通常会用一个特殊的个例，去论证一个普遍性的命题；而又会援引一些普遍性的规律，去从旁佐证一个特殊的个例。我们总是认为作为例证的事物需要清晰明确，因为我们经常会发现需要我们去论证的事物都不是清楚明白的。其原因在于，我们对于需要证明的事物有一种固有的印象，它自然是模糊不清的，而为了能够容易地理解，我们则要求用以论证的事物一定要是清楚明确的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第17页。
“44
只要你不主动去说，别人也就永远不会有机会去怀疑你的一切。
46
品行低劣之人往往都是巧言令色之辈。
47
妙语连珠的人却不一定能写得出好的文章，这是因为他们灵魂之中这些沉睡的部分，只有在热闹的氛围之中，在听众的期待与热情之中，才能够被唤醒。——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第19页。
“因为人总是避免不了的，或是由于自身的缺陷，或是因为不经意的状况而说一些蠢话，但是如果这些蠢话是你提前打好的腹稿，就会让人觉得忍无可忍，更何况你讲的还全是那样的话题呢……”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第23页。
“66
在所有的方法中最好的莫过于从自我的认知开始，这是最正确的方式，就算你不能由此而找到真理，你还可以做到独善其身。”
67
物质上的科学不能帮我解决精神上的愚昧无知而造成的痛苦，但是精神方面的科学却能够让我坦然地面对自己在物质上的愚昧无知，这就是科学的虚妄。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第25页。
“现在我们来反思一下自身的存在，相较于广阔的实在而言，他算是什么呢？我们可以想象着自己正处在这个世界最偏远的一处地方，而且我们还能够在自身所处的这个被称为宇宙的狭小的囚室之中，学习如何正确地判断地球、国家、城市和自己的真正价值！处于宇宙的无穷之中，人又能算是什么呢？”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第26页。
“那么人处在宇宙的什么位置呢？相较于有我们便是无，而相对于无我们又是有，我们是介于有和无之间的。但是这两个无限对我们来说就是一个永远无法破解的谜题，我们无法到达任何端，对于万物之源和最终的结果我们都是一无所知。我们来自无而最终走向万有永有，但是我们却永远无法看到任何一端。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第28页。
“所以放弃你那些对于事物的真实与永恒问题的探索吧。你的思想无法透过事物多样化的表面，而且你也不可能在包含着无穷的有限性却又与有限性截然不同的无限性之间找到一个有限性确实的位置。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第31页。
“如果你一直用一些不正确的方法去探讨这个世界的现象，那么当正确的方法出现在你的面前时，你也会视而不见，更不会想要去尝试。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第47页。
“有一个事实是显而易见的，要是大家都能够明白彼此的交谈中所蕴含的真实内容，那么这个世界上能成为朋友的人不会超过四个。关于这一点，只要看看大家为了掩盖真相而设计的那些谎言不断惹出来的麻烦，你就不会怀疑了。[而且也可以这样认为，全部的人将会……]”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第52页。
“万事万物都遵守一个共同的原则：正如根茎上长出叶子，然后结出果实；每一条原则都通向它自己的结果。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第57页。
“130
当一个土兵，或者是一个工人，又或者是其他的什么人，在痛苦地诉说自己所受的磨难，并且情绪激动的时候，你可以建议他试试什么都不做。
131
无聊是人生中最让人抓狂的事情。如果你整个人处于一潭死水的状态，无事可做，没有可以让你排解的乐子，没什么事情能让你专注，也没什么事情能让你的情绪起伏，你就会觉得难以忍受。这种状态下你会觉得自己是如此的空洞、乏力、堕落、软弱无能、毫无存在感，随之而来的就是一种来自灵魂深处的空虚、沉闷、阴郁、烦恼、忧愁以及绝望。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第59页。
“国王只要一想到关于自己的事就不会幸福，所以他的身边总是围满了人，这些人的职责就是哄他开心，并且让他忘记思考自己的问题。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第62页。
“人类是思想的动物，这是他们有别于上帝其他造物的根本，他们要像一个人该有的样子去进行思考，这是他们必须去做的，并且也是他们能够获得尊敬和赞誉的原因。人类需要思索的最重要的问题，应该是自己是什么，自己是因何而生，又将去往何处。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第70页。
“虚荣深深扎根在每个人的灵魂之中，无论你是士兵、马夫、厨师还是门房，那种期望在人前显示自己并且获得他人尊崇的心态都是一样的，就连哲学家都不能免俗。有人写书去批判虚荣，但也是为了获得著书立说的荣誉；那些去读书的人，也不过是为了得到阅读的荣誉；此刻正在这里奋笔疾书的笔者，也不过是怀着同样的心情；如果你正在读我的书，或许就……”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第71页。
“娱乐、狩猎、交际、喜剧、亳无意义的名垂千古，无一不在表述着人类的虚荣。
154
交不到朋友对我们来说其实是一件好事。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第72页。
“如果克利奥帕特拉的美丽能够减少几分，那么这个世界的历史就会有所不同吧”）——【英】J•A•汉默顿：《世界思想名著》，九州出版社，2005年，第页
165
“思想— In omnibus
requiemquaesivi（在所有事物中，我只追求平静）真正幸福的人是不想到要去追求幸福的，因为他并不会对幸福有所思恋，也不会有因为思恋而产生的无聊需要排遣
166
消遣—在没来得及思考的情况下投身赴死，总好过在充分考虑过自身安全之后迎来的死亡。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第76页。
“我们其实可以做到在悬崖上奔跑而无所畏惧，只要可以合适的障碍物，让你看不到自己是身处在悬崖上就好。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第80页。
“Nesi terrerentur et non docerentur， improba quasi
dominaiovideretur(奥古《书信集》，第48或49篇），第4卷，contra endacium
adconsentiun”（——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第82页。
“我不知道自己是如何来到这个世界的，我也不知道自己将会以何种方式结束这一生，我只知道在我的生命结束以后，可能会彻底地消失，也有可能前往上帝的天国获得永生，但是我也不确定自己的将来会是其中的哪一种。我的人生就是如此的不堪一击而又充满了未知。这一切的一切都会让我把自己的未来变成一种无奈接受的态度，我对于获知将来的真相不再抱有任何期待，而是安然地看着时间流逝。也许我的这些疑问可以给我带来一些小小的启示，但是我已经不愿意去探索也不想去努力；我愿意就保持着现在这种无知者无畏的态度去迎接死亡，看着它从我一无所知并且毫不确定的未来慢慢地靠近，而对于那些仍然要在这上面投注所剩人生的人们，我只能投以鄙视的目光。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第88页。
“所以那些从不去思索生命意义和精神永恒的人才是最该被谴责的。你可以想象他们生活的清醒，他们通过欺骗自己和对于人生意义的漠视来逃避思考的痛苦，他们耽干享乐并且任由物质支配自己，这些人只顾眼前而对自己的灵魂无动于衷。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第92页。
196
人类学不会跟自己的灵魂交流，所以他们的灵魂是空洞的。
197
那些安于自己无知现状的人，已经冷漠到对任何事物都提不起兴趣，而他们的这种冷漠已经让我们不得不去关注了。
198
人类对于自己本性的颠覆体现在：他们把精力放在了微不足道的小事情上面，却对关乎生存的问题视而不见。”
人类目前的悲惨状况可以用一个简单的画面来形容：有一大群死刑犯在同一个地方，他们带着相同的镣铐，每天都会有几个人在众人面前被处决，他们就这样看着，明白了这就是自己的未来，但是这却并没有什么改变，因为他们除了感到绝望和恐惧，并没有任何的办法去摆脱这种悲惨的结局，他们都只能默默地等待死亡来临的时刻。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第93页。
“难道因为你的主人对你有所偏爱就能让你忘记自己身为奴隶的现实吗？也许你此刻正是春风得意。但是你有没有想过，这个主人开心的时候会宠爱你，惹怒了他也可能会马上让你受皮肉之苦呢？”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第95页。
“消逝—最让人害怕的一点莫过于，你感觉到周身所有的切正在一点点地消逝。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第96页。
“希望这个世界的无限性能够让你认识到，自己并非全能，你还有很多事情需要去学习去了解，即使你曾经觉得自己已经没有什么事不知道了。在你探索真理并且充实自己的过程中，千万不要说自己已经把所有的事情都了解清楚了；你应该在学习的过程中不断地认识到，这世界上需要你去了解的东西是无穷无尽的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第101页。
“所以，我们能够知道并且了解那些客观存在的事物，因为我与它们有着共同的属性，即有限性和客观实在性。我们知道有些存在是无限的，但是我们却并不能了解这些无限的存在，因为虽然我们都具有客观实在性，但是人类却是有限的存在。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第103页。
“这封信要阐述的是通过机器来证明上帝的作用。信仰与求证是不同的事物，求证是人类的行为而信仰是上帝给人类的恩典Justusex fide
vivito（‘义人必因信而得生《罗马书1:17》）；上帝亲自将这种信仰根植在人的心中，求证不过是通过信仰的一种途径，fides ex
audit（’信道是从听道而来的‘《罗马书》10:17）；但是上帝已经将信仰放在了人们心中，所以人们会说credo（我知道）而不是说scio（我信仰）。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第114页。
“从来不依靠理智去判断，或者只通过理智去判断事物，都是非常不可取的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第116页。
“信仰对人类的意义太重大了，否则各种各样的矛盾都会变成真的。（每个人都为自己制造了一个上帝—《智慧书》第15章第8节、第16节）——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第118页。
“……因为由信仰而生的恐惧才是好的，而由怀疑而生的恐惧则是坏的。好的恐惧是源于信仰的，所以这种恐惧能给人类带来一种希望，这是对人类所信仰的上帝的一种希望；但是坏的恐惧只能带给人绝望，因为他们所恐惧的对象恰恰是他们所不确信的上帝……”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第119页。
“运用理性思考的最基本条件，就是要知道这个世界上有众多的事物是你所不能够掌控的，如果你连这一点意识都没有的话，那么你的理性思维就是靠不住的了。
如果这个世界上存在理性思维所不能够掌握的事物，那人类又有什么办法去理解超自然事物的存在呢？”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第121页。
“圣奥古斯丁说过，理智是应该跟随信仰而做出判断的，所以当理智决定顺从的时候，这种判断就是合理的；反之，如果理智对于这种认知缺乏判断，那么便是没有遵从信仰的原则了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第103页。
“道德约束人类的行为，所以偷窃、乱伦、杀害父亲和孩子的行为都可以用道德去评判。可是仅仅因为两位君主发动战争，住在两国境内的民众就可以互相残杀而不用被道德谴责，难道还有比这件事情更滑稽可笑的吗？——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第131页。
“我们会因为分辨不出正义而引起争论，但是强权之中没有争论，并且很好辨识。所以我们不能够把强权加在正义之上，因为它会剔除正义而自立。所以我们不能够让正义变得强势，就只能够把强势的东西当作正义了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第133页。
310
我有一些自己的方式去区分国王和暴君。
我在自己的旅途之中总是很细心地观察。
能够创造习俗的人是伟大的，我们应当给予尊敬。
作为一个尊贵的人，最大的乐趣是给别人带来幸福。
他们知道财富的作用是慷慨的施与。
我们要探索每个事物的属性以便区分国王和暴君，比如权力的属性就是保护民众。
如果用力量去镇压苦难，如果一个士兵摘掉了法官的帽子并将它丢弃，那我们就能够对这些加以区分了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第136页。
“……人类真的可以单纯地去喜欢某一个人的精神实质而不去管它到底是什么人吗？这显然是不可能的也是不正当的。所以我们所喜爱的从来都不是某一个人，只不过是一些品质。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第141页。
“人类可以依靠直觉对于世间一切做出正确的判断，这是由于他们生而就有的一种愚昧无知，这才是人类的真实所在。关于科学的两个极端通向同一个终点是，我们都知道自己在出生的时候是全然无知的一种状态。另外一个终点就是一些拥有强大精神的人，在经历过世间一切，达到人类所能够达到的知识领域的极限，最终发现自己仍然是无知的状态，与一个新生儿的时候并无区别；但是这种无知是出于对自己的充分认识，是一个智者的结论。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第142页。
“人们通过数学方法得出来的结论，更符合逻辑的要求，这是动物所达不到的；然而逻辑的处理方式却不能够表达意志，我们可以说一个动物拥有自己的意志，但是一部理性的机器却没有。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第146页。
“343
就算没有任何脏东西，鹦鹉出于本能也会不停地搓它的喙。
344
本能和理智都是天生就具备的某种品质。
345
如果我们反抗自己的主人可能会倒霉，但是如果我们没脑子的话就会变成一个笨蛋，这样看来人类的头脑要比任何的主人都专治独断。
346
人性的伟大正是由于人类懂得思考。
347
人类是一根会思考的芦苇，他可以是这个世界上最脆弱的东西，就算是一阵风或者一滴水都可以让他消亡，你根本都不需要用到这个世界上的强大武力。但是他却因为自己的思想而变得高贵，即使是这个世界毁灭了他的肉体也不能有损他的高贵。人类能够知晓自身的消亡，也能够知道这个世界的无穷，但是这个世界却并不知道人类已经了解了这一切。
所以人类是因为学会思考才获得了尊严，我们需要探索和提升的也恰恰是我们精神的部分，追求精神的无限性而不是相较于宇宙在空间上和时间上的无限性。所以人类要遵循的最基本的道德准则就是不能停止思考。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第148-149页。
“个人的品行是要通过他在平日里的表现来判定的，我们依据的是平均水平，而不是他偶尔爆发时候的超水平发挥。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第150页。
“如果大家都在同一艘船上，处于同样一种动荡的状态，那么所有人看起来都好像没有在运动一样。如果大家都沉迷于放纵享乐，那么就不会再有人觉得这种状态有什么不正常的了。这个时候，如果有一个人从这种状态中解脱出来，那么其他人的癫狂就能够明显地被看到了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第159页。
“……但是在现实世界，关于真理和道德的最佳观测点，又有谁能够说清楚在哪里呢？”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第159页。
“412
人类的理智和情感之间存在内战。
如果只有理智没有感情，…
或者只有感情没有理智，……
然而事实是残酷的既然两者都存在于人的身上，如果人类想要与其中一方保持和平共处，那么就可能引发与另一方的矛盾，所以人类永远是自相矛盾并且自我分裂的。”
……
414
人类注定了是要伴随愚蠢而存在的，即使想要摆脱这种状态，但是因为他们生存的意义和价值就在这里，所以他们存在的姿态就是一种愚蠢了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第168页。
“422
如果你因为寻求真理最终却一无所获，这个时候你疲惫不堪，所以你转向上帝去寻求答案，那就是再好不过的了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第171页。
“所以我们会发现，人类是一个充满着虚妄、扭曲与古怪的矛盾体，他们确实是神奇的造物。人类能够评判一切，但是同时他们又是愚蠢的；他们有认识真理的能力，但是他们又一直在错误的道路上徘徊；人类是这个世界最伟大也最悲哀的存在。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第182页。
“442
知识里面蕴含了一切的真相，关于人性、关于人类的美好以及真正的德行、真正的宗教。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第186页。
“460
欲望分为肉体、精神和意志三个等级，追求肉体享乐的是那些热衷财富和地位的人；热衷于精神快乐的是那些有学识的人以及好奇心重的人；而追求真理的那些人则是一群真正富有智慧的人。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第193页。
“这世上的一切都应该是归于上帝的，上帝是万物的主宰。人类的欲望驱使着肉体，好奇心引诱着精神，而骄傲则掌控了理智。财富和知识都是一种荣誉，但是并不值得人骄傲，而我们一旦赞扬了一个人的智慧，那么他就会理所当然地以此为傲。人类因为拥有智慧而变得骄傲，但我们要说，这种因为睿智而生的骄傲是正当的。除了上帝，没有人能够赋予人类智慧，于是我们就说Qui
glo-riatur， in
Dominoglorietur（凡以自己为荣的，都是在上帝之中以自己为荣）。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第193页。
“501
因为做坏事被指责，因为做好事被表扬是第一个等级；第二个等级就是指责与赞扬都不会加诸他身上。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第205页。
“534
这世界上的人分为罪人和义人两种，前者觉得自己是义人，后者则认为自己是罪人。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第215页。
“人类的状态就是对于一部分真理是了解的，但是他们的了解却没能够多到可以让自己确信找到了真理，但是因为他知道了真理，却又不是全部的真理，所以他意识到自己已经沦陷其中了，这才是人类真实的状态。
上帝永远不会让人类得到彻底的安宁，不管他们倾向于两种真理的哪一端。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第230页。
“582
缺少仁爱的真理已经不是上帝，而是上帝的一个影子或者说是一个偶像，我们不应该喜爱也不应该崇拜这样的真理，然而却是我们造成了这样的结果；还有与它相反的我们称之为谎言的事物，就更不应该被人爱戴或者崇拜了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第240页。
“我们都知道关于耶稣基督降临的预言，却从没有人预言过穆罕默德，这就是他们之间的差异。
还有就是穆罕默德要人们去杀人来实现最终的追求，但是耶稣基督却通过牺牲自己来拯救众人。
穆罕默德禁止人们读书，使徒却教导人们要读书。
最后一点，两者是截然相反的，穆罕默德的方式是在世俗中获得巨大的成功，而耶稣基督在世俗中得到的却是失败和死亡；我们并不能通过穆罕默德在世上取得的成就来判断耶稣基督能做同样的事情，相反，我们该知道，就是因为穆罕默德的成功，才让我们知道耶稣基督一定会有失败和死亡。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第246页。
“……耶稣受难之后，圣保罗告诚世人，现世的一切都是上帝给人类的象征我们应该追求的天国是一个精神的国度，而非肉欲的世界；人类需要战胜的不是巴比伦人，而是要克服自己的欲望；比起人类建造出来的华丽的神殿，上帝更愿意看到一个纯洁而谦卑的灵魂；在人的肉体上行割礼不会让你更接近上帝，你需要在你的灵魂之中行割礼；而摩西将天国的粮食赐予人类这件事本身就是不可信的……”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第282页。
“694
预言把所有的事情都变得名正言顺，所以我们只能相信这所有的事情都是被安排好的。
如果你只剩下一个星期的生命，那么把这一切看成是注定到来的结果，对你来说是有利无害的。
一瞬或是百年，对于一个不被情感所迷惑的人来说都是样的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第298页。
“所有这一切都是为了说明同一个真理，预言是不需要说出来，不需要被证明，而是直接作用在每一个人心上的。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第329页。
793
肉体与精神之间的距离是无穷大的，这可以用来比拟精神和仁爱之心中间的距离，只不过距离较之无穷更为遥远，因为仁爱之心是超自然的产物。
追求精神的人对于任何物质上的光辉和伟大都是毫不在意的。
君主、领袖以及任何在物质方面获得尊崇的人，都难以察觉精神方面的伟大理智如果不依靠上帝而存在，就什么也不是，不过单纯追求物质和精神的人都是发现不了这一层面的。以上就是三种品类不同的秩序。
精神的伟大是肉眼不可见的东西，这一点足以说明一切。那些天才的伟大与物质没有任何关系，他们有属于自己的空间尊崇、伟大、胜利和光荣。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第351页。
“超自然宗教是建立在两种超自然基础之上的，一种是可见的由神恩引发的奇迹，一种是不可见的非神恩引发的奇迹。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第382页。
“864
现在这个世界已经被谎言控制了，真理因为掩藏太深而很难被人发现，所以只有真心想寻求真理的人才能够认识真理。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第389页。
“不确定性——如果唯一能确定的事情就是没有什么是确定的，那么圣人们对真理的狂热追逐就要付之东流了。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第404页。
〖读后〗
（一）会思考的芦苇
“人类是一根会思考的芦苇，他可以是这个世界上最脆弱的东西，就算是一阵风或者一滴水都可以让他消亡，你根本都不需要用到这个世界上的强大武力。但是他却因为自己的思想而变得高贵，即使是这个世界毁灭了他的肉体也不能有损他的高贵。人类能够知晓自身的消亡，也能够知道这个世界的无穷，但是这个世界却并不知道人类已经了解了这一切。”——【法】帕斯卡：《思想录：人是一根会思考的芦苇》，中国华侨出版社，2018年，第148-149页。
（二）中庸
这是万物之内在的一种最优越的存在，它取得必须存在的两极的一种均衡，为什么人类不会只生活在允许一个“极”存在的世界里呢？这样的问题显然是人类不能回答的，于是，人们需要花一辈子的精力去把握和寻找这种均衡，如果不能看到真理本身也存在的冲突，痛苦与和欢愉的存在同为人性真理的现实，那么如何能接受谬误与真理并存的世界？真理自身的把握，包括了面对两极世界，同时也包括真理自身的冲突。
（三）虚荣
虚荣，真的是人性中的一种固态，而且是不可避免的吗？是一种跨越动物本性的存在，是人类的荣耀还是人类的病态呢？如果本质上并不可以祛除，而是人性中的真实和固态，那么，不能企望祛除，在这样一个客观估计之下，人类选择就变得比去追寻是否要祛除这种固态本身更重要了。
（四）无限
这世界是无限与有限的组合，可是人类总是基于精神的伟大而想透视无限，这样就让有限变动渺小，无限与有限不是物与物的比较，而是任何一物的本性，我们的外部世界在旋转着，在引力限定范围之内，一切以有限呈现在人类的认识中，但是超出一个引力的限定，它在你思及范围内，随着你的思想向外一层引力延伸，你很容易想到一个本质：它是无限的。有限在无限面前，有限与“零”是等同的。
（五）信仰
信仰本身是无害的，基于人类的有限性（物质生命）与无限性（精神世界）的交织，穷尽思考是人类世界中的一种高超的存在，但是，对于会思考的人类来说，在任何状态上，“超验”都是存在的，你思索的层次是永远没有可以碰撞的那样一个壁面，于是在“思及”与“思不及”之间的精神临界点会成为人类的感痛点。信仰，可以依赖着一种超自然的服从，为精神找到祛除感痛点的可能。对于人类来说，信仰与不信仰之间的区别是一个零线与零线以上正值之间的区别，而不是跨越正负线交点后两端的区别，所以，思想家的想法是正确的，人类因为精神的所及与所不及的冲突疼痛，应该在信仰的服从中得到平衡，所以，为什么不去有呢，它无害。
（六）象征
《圣经》，它不需要用哲学和实验科学的方法论去推理或求证它对人类精神的超验的现实，而“象征”，就是圣经无害于现实的善构想的具体思想方法体现，为什么要去求证它呢？求证后的功利如果对于人类自身并无大益甚至有害，这样看，本身是否寓于真实的物质世界又有何重要呢？
（七）预言
如果基督世界的全部思想都表明的是某种趋于人类自身精神渐进的“预言”，它表达人类与宇宙相近的存在之望，那么，《圣经》里的事实本身就是围绕着上帝的初衷，如果是在初衷之下被允许多重理解的未来，尤其是围绕人类渐进自身的向善向好的未来，这时候，你的“信”的存在，比预言本身更重要，但是，预言给予人类思想的一种导向，成为你的信的方向，信与预言，互信互尊的人类情感和思想机制，我们因此而不必去想预言本身与物质世界可见物之间的关系。
2020年1月10日星期五于北京下斜街
