冬日的阳光将圜丘坛渲染成金黄色
圜丘坛外围由两道坛墙环护。西外坛墙设圜丘门一座（皇帝祭天时进出的门，祈谷时要走外坛墙的祈谷门，即今天的天坛西门）。在内坛墙的东南西北四个方向设立四座天门，分别是：东，泰元门、南，昭亨门、西，广利门、北，成贞门。（但令人遗憾的是，圜丘坛东西南三面的外坛墙已不复存在，仅留存内坛墙及四座坛门。）
四天门中间一字“元、亨、利、贞”则取自《易经》中乾卦的卦辞。而元亨利贞四字正是象征着大自然春夏秋冬周而复始，天地万物生生不息的自然法则。
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冬日的阳光将圜丘坛渲染成金黄色
圜丘坛外围由两道坛墙环护。西外坛墙设圜丘门一座（皇帝祭天时进出的门，祈谷时要走外坛墙的祈谷门，即今天的天坛西门）。在内坛墙的东南西北四个方向设立四座天门，分别是：东，泰元门、南，昭亨门、西，广利门、北，成贞门。（但令人遗憾的是，圜丘坛东西南三面的外坛墙已不复存在，仅留存内坛墙及四座坛门。）
四天门中间一字“元、亨、利、贞”则取自《易经》中乾卦的卦辞。而元亨利贞四字正是象征着大自然春夏秋冬周而复始，天地万物生生不息的自然法则。
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圜丘坛除了有两道高大的坛墙环护外，在圜丘（祭台）四周还有两重祭坛专用壝（音：围）墙，及8组24座棂星门拱卫。寓意“天圆地方”的两重壝墙内圆外方，均为蓝（琉璃）瓦朱墙，尽显皇家风范。8组24座棂星门以石为框架，牌楼式。其柱形似“华表”，上插祥云云板，云板之上雕刻云纹，称“云门玉立”。
圜丘又称祭天台是圜丘坛中的主角，每年冬至皇帝都要在此举行盛大的祭天大典。圜丘初时为一座蓝琉璃瓦圆台，清乾隆十四年（1749年）扩建后，圜丘变成一座由汉白玉为石栏，艾叶青石为地面的三层圆形祭坛，也就是我们今天所看到的圜丘。圜丘不仅是一座集哲学、建筑学、声学、数学等诸多学科于一身的祭坛，更是古人“天人合一”宇宙观的象征呈现。
圜丘分上中下三层，正是暗合了我国古代哲学中“三才者，天地人”的概念。与此相同的还有圜丘坛中的望灯杆。但令人遗憾的是三座望灯杆如今仅剩一座，其余两座被一心想恢复帝制的袁世凯给砍了。
在老祖先的宇宙观中，天属阳，地属阴；奇数为阳，偶数为阴；三为基数，九为极数。九乃至阳之数，
当您踏上圜丘的第一阶台阶起，您就进入了九重天中“九”的世界。您每登上一层坛面，就要跨越九阶台阶。当您站在圜丘正中的“天心石”上又会发现，天心石被每层九环扇形石板所环绕，共计27环。而每环石板的数量，不是九，就是九的倍数。如此掐指算来，圜丘坛上扇形石板共计3402块，内含378个“九”。
圜丘除了台阶和地面是九或九的倍数，就连圜丘每层的石栏板也是九的倍数。顶层36块，中层72块，底层108块，三层共有栏板216块，与《周易》中“乾之策二百一十有六”相符。
圜丘之上不仅有上述这些看得见、摸得着、数得清的“九”，还有看不见、摸不着的“九”。据《大清会典事例》记载，圜丘坛第一层直径九丈，是为一九之数；第二层则是为十五丈，为三五之数；第三层二十一丈，为三七之数。三层合而为“一、三、五、七、九”，阳数到齐了。若将三层直径相加，其和恰巧是四十五丈，取九五之数，寓意“九五至尊”。
先祖将对天的崇敬与敬畏融入到数字之中，又将数字融入到建筑之中，这是何等的独具匠心，又是何等的精妙绝伦。然而，圜丘的神奇绝不仅体现在数字之上。
在老时年间，没有音响和扩音设备，要想做到一呼百应的音效绝非易事。但我们的先祖在圜丘坛上做到了。
在圜丘的顶层正中心有一块突起的圆形石板，称做“天心石”。帝王站在此石上对天祈祷，便可声震四野，天地共鸣。在震撼众人心灵的同时，唤起人们对天的敬畏之情。
圜丘之上为何能产生如此震撼的声音效果，“天心石”四周的三重石栏和两道壝墙起到了至关重要的作用。从圆心石上发出的声音传到四周的石栏和壝墙受阻以后，就会同时从四面八方向圆心石折射回来。从发声到声波返回只需0.07秒，说话的人根本无法分辨是原声还是回声。因此，就有了一呼百应的震撼。皇家将这种声学现象称做'上天垂象”，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，同时并赋予“天心石”，'亿兆景（音影）从石'的美名。（亿兆：苍生万民，景（影）从：像影子一样随从。古语，景、影相通）
皇穹宇
圜丘北棂星门外是圜丘坛另一重要建筑群落——皇穹宇。该建筑群落坐北朝南，圆形围墙，南面设三座琉璃门，是用于平日供奉祀天大典所供神版的殿宇，亦称“天库”。皇穹宇始建于明嘉靖九年（1530年），初为重檐圆形建筑，名“泰神殿'。嘉靖十七年（1538）更名为“皇穹宇”。清乾隆十七年（1752）改建为今天我们所看到的样子。
皇穹宇为“天库”正殿，是一座高19.5米，直径15.6米，单檐蓝琉璃瓦攒尖鎏金宝顶的圆形建筑。大殿座下是圆形青白石须弥座。该须弥座高2.85米，周围有石护栏，东、南、西三出陛（台阶），南向出陛有二龙戏珠的丹陛石。
皇穹宇是一座建筑艺术极高的古建。殿内没有横梁，全靠8根檐柱，8根金柱及众多斗拱支撑屋顶。斗拱层层上叠支撑，天花步步收缩，形成精美的穹隆圆顶。穹隆之上。以青绿为基调的贴金团龙藻井，贴金双龙天花更是精美绝伦，熠熠生辉。
皇穹宇的设计理念与圜丘一样离不开《周易》的阴阳、五行等学说。皇穹宇大殿地面与圜丘坛一样，在中心圆心石周围，有九环扇形石。不过，每环的石板数量不是九或九的倍数，而是八或是八的倍数，如此算来，总共有360块扇形石板，寓意“周天三百六十度”。这里的数字“八”代表“八维”：东、南、西、北、东北、东南、西南、西北。
皇穹宇大殿正面须弥座平日尊藏、供奉“皇天上帝”神牌，其前方两侧各有四座石台分别尊藏、供奉清代八位祖先的牌位。在正殿的东西两侧各有一座天青琉璃瓦屋面，歇山顶，饰旋子彩画的配殿。东配殿平日尊藏、供奉大明之神（太阳）、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰等神牌，西配殿平日尊藏、供奉月明之神（月亮）、云雨风雷诸神神牌。
天坛之所以能成为万众瞩目的网红旅游打卡地，究其主要原因并不是因为祈年殿、圜丘等古建筑，而是为了一睹皇穹宇那一道圆形围垣（围墙）。这道看似普普通通的灰色圆形围垣却有一个享誉世界的响亮名称——回音壁。
回音壁，高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米。回音壁由质地细密的山东临清澄浆砖（此砖切开无气泡，能最大程度减少对声波的吸收），磨砖对缝工艺砌成。因此整体墙面坚硬、平整、光滑，是声波的良好反射体，回音效果由此而生。
然而，随着岁月的流逝，人们逐渐发现回音壁绝不仅是皇穹宇内唯一的声学建筑。三音石、对话石逐步浮出水面。
三音石，人站在皇穹宇大殿丹陛石前甬道第三块石板上击掌，便能听到三声回响。
对话石，人站在皇穹宇大殿丹陛石前甬道第十八块石板上，面朝东北或西北45°角说话，就能与站在36米开外东配殿东北角或西配殿西北角的人，来一场“贴耳'式电话煲。
回音壁、三音石、对话石不仅凝结着声音的奥秘，更凝结着中国古代匠人们的巧思匠心。
出圜丘坛东棂星门，沿着六百岁的石板古道东行200步，便是圜丘坛的另一组古建院落。这组古建是由存放祭祀物品的神库，制作祭祀食物的神厨、宰杀祭祀牲畜的宰牲亭及井亭等古建组成。在这组古建门前有运送祭品的甬道直抵圜丘坛北石阶前，甬道两侧成对分布着许多圆形小石洞。按照古代仪礼规定，宰牲房应距祭坛二百步以外，而且祭天的牲畜不能“见天日”。为了使供品不被雨雪风沙所污，通往祭坛的这条甬道就需要临时被改建成封闭通道，名曰：“走牲棚”。而甬道两侧的这些排列规整的小石洞就是用来搭建‘走牲棚’的柱础石。搭建“走牲棚”时先把竖杆插进这些柱础，再用横杆相互连接，形成一个整体，外面再蒙上蓝色的棚布，这样一条封闭的通道就搭建出来了。
掐指算来，冬至将临，又到数九之时。数九之余，若能光临圜丘“天心”仰天而望，声达天庭，便可借圜丘之九，达成天地与我并生，万物与我为一的天人合一。这就是千百年来人们对天心怀敬意的哲思。
祥云环绕
南棂星门
圜丘坛内外两重壝墙间共有12座铁燎炉。东、西内墙棂星门前各有两座，用于焚化所祭祀“从位”供品。东向北侧一炉为大明之神（太阳）专用，南侧一炉为各星辰神共用；西向北侧一炉为夜明之神（月）专用，南侧一炉为风、雨、雷、云诸神共用。其余8座铁燎炉在祭坛东南方向一字排开，分别焚化清朝前八位皇帝神位前所陈放的供品。
上图：圜丘上的宝瓶汉白玉栏板；左下图：汉白玉盘龙望着，右下图：祭坛须弥座上的缠枝图案与别具一格的柱脚。
天圆地方
望灯杆：每逢祭天大典，高9丈9尺9寸9分的灯杆之上，就会高悬高2.15米，直径1.4米的圆柱形竹编大灯笼，内燃盘龙大蜡（据说，此蜡能够燃烧12个时辰，且不流蜡油，不剪灯芯。不过，此制蜡工艺已失传。），以警示
望灯杆原有三座，民国三年（1914年），袁世凯祭天时伐倒两根，现仅存其一。
您见过龙吐水、龙吐冰吗。
天心石
天人合一
数一数，是九圈扇形石吗
雪后初晴
降龙瓦当与行龙滴水
从壝墙的内角与外角，看中国古代工匠的高超技艺
八卦炉：炉上有八卦图案。上图右为震（雷），左为巽（风）
雪后圜丘
盘龙卧雪
嘲风望松
云门望坛
燔柴炉：燔柴炉是以绿琉璃砌筑的巨大圆形砖炉。祀天大典开始时，先置一刳净牛犊于炉上，以松枝、苇把燔烧，以迎接天神，称“燔柴迎帝神”。祭典礼成，皇天上帝神案上所列一应供品和祝版、祝帛均恭运至炉内焚化，皇帝也需一旁恭立、目视，这一仪式被称为“望燎”。
瘗（音艺）坎：瘗坎是以绿琉璃砌筑的圆形坑穴，用以瘗埋祭祀牺牲毛血之处。意寓，在祭天之时，不忘祭地。
具服台：皇帝祭天时的更衣室。每逢冬至祭天大典时，会在台上搭棚。台下烧火，以保证皇帝更衣。
嘲风望月（嘲风：龙生九子之一，平生好险，屋脊走兽）
上图：通向神厨、神库、宰牲亭的古甬道，亦称“走牲棚”。下图：壝墙内的“走牲棚”
皇穹宇大殿内的金龙藻井
回音壁
今天圜丘坛一层、二层平台已不容许游客光临
圜丘又称祭天台是圜丘坛中的主角，每年冬至皇帝都要在此举行盛大的祭天大典。圜丘初时为一座蓝琉璃瓦圆台，清乾隆十四年（1749年）扩建后，圜丘变成一座由汉白玉为石栏，艾叶青石为地面的三层圆形祭坛，也就是我们今天所看到的圜丘。圜丘不仅是一座集哲学、建筑学、声学、数学等诸多学科于一身的祭坛，更是古人“天人合一”宇宙观的象征呈现。
圜丘分上中下三层，正是暗合了我国古代哲学中“三才者，天地人”的概念。与此相同的还有圜丘坛中的望灯杆。但令人遗憾的是三座望灯杆如今仅剩一座，其余两座被一心想恢复帝制的袁世凯给砍了。
在老祖先的宇宙观中，天属阳，地属阴；奇数为阳，偶数为阴；三为基数，九为极数。九乃至阳之数，
当您踏上圜丘的第一阶台阶起，您就进入了九重天中“九”的世界。您每登上一层坛面，就要跨越九阶台阶。当您站在圜丘正中的“天心石”上又会发现，天心石被每层九环扇形石板所环绕，共计27环。而每环石板的数量，不是九，就是九的倍数。如此掐指算来，圜丘坛上扇形石板共计3402块，内含378个“九”。
圜丘除了台阶和地面是九或九的倍数，就连圜丘每层的石栏板也是九的倍数。顶层36块，中层72块，底层108块，三层共有栏板216块，与《周易》中“乾之策二百一十有六”相符。
圜丘之上不仅有上述这些看得见、摸得着、数得清的“九”，还有看不见、摸不着的“九”。据《大清会典事例》记载，圜丘坛第一层直径九丈，是为一九之数；第二层则是为十五丈，为三五之数；第三层二十一丈，为三七之数。三层合而为“一、三、五、七、九”，阳数到齐了。若将三层直径相加，其和恰巧是四十五丈，取九五之数，寓意“九五至尊”。
先祖将对天的崇敬与敬畏融入到数字之中，又将数字融入到建筑之中，这是何等的独具匠心，又是何等的精妙绝伦。然而，圜丘的神奇绝不仅体现在数字之上。
在老时年间，没有音响和扩音设备，要想做到一呼百应的音效绝非易事。但我们的先祖在圜丘坛上做到了。
在圜丘的顶层正中心有一块突起的圆形石板，称做“天心石”。帝王站在此石上对天祈祷，便可声震四野，天地共鸣。在震撼众人心灵的同时，唤起人们对天的敬畏之情。
圜丘之上为何能产生如此震撼的声音效果，“天心石”四周的三重石栏和两道壝墙起到了至关重要的作用。从圆心石上发出的声音传到四周的石栏和壝墙受阻以后，就会同时从四面八方向圆心石折射回来。从发声到声波返回只需0.07秒，说话的人根本无法分辨是原声还是回声。因此，就有了一呼百应的震撼。皇家将这种声学现象称做'上天垂象”，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，同时并赋予“天心石”，'亿兆景（音影）从石'的美名。（亿兆：苍生万民，景（影）从：像影子一样随从。古语，景、影相通）
皇穹宇
圜丘北棂星门外是圜丘坛另一重要建筑群落——皇穹宇。该建筑群落坐北朝南，圆形围墙，南面设三座琉璃门，是用于平日供奉祀天大典所供神版的殿宇，亦称“天库”。皇穹宇始建于明嘉靖九年（1530年），初为重檐圆形建筑，名“泰神殿'。嘉靖十七年（1538）更名为“皇穹宇”。清乾隆十七年（1752）改建为今天我们所看到的样子。
皇穹宇为“天库”正殿，是一座高19.5米，直径15.6米，单檐蓝琉璃瓦攒尖鎏金宝顶的圆形建筑。大殿座下是圆形青白石须弥座。该须弥座高2.85米，周围有石护栏，东、南、西三出陛（台阶），南向出陛有二龙戏珠的丹陛石。
皇穹宇是一座建筑艺术极高的古建。殿内没有横梁，全靠8根檐柱，8根金柱及众多斗拱支撑屋顶。斗拱层层上叠支撑，天花步步收缩，形成精美的穹隆圆顶。穹隆之上。以青绿为基调的贴金团龙藻井，贴金双龙天花更是精美绝伦，熠熠生辉。
皇穹宇的设计理念与圜丘一样离不开《周易》的阴阳、五行等学说。皇穹宇大殿地面与圜丘坛一样，在中心圆心石周围，有九环扇形石。不过，每环的石板数量不是九或九的倍数，而是八或是八的倍数，如此算来，总共有360块扇形石板，寓意“周天三百六十度”。这里的数字“八”代表“八维”：东、南、西、北、东北、东南、西南、西北。
皇穹宇大殿正面须弥座平日尊藏、供奉“皇天上帝”神牌，其前方两侧各有四座石台分别尊藏、供奉清代八位祖先的牌位。在正殿的东西两侧各有一座天青琉璃瓦屋面，歇山顶，饰旋子彩画的配殿。东配殿平日尊藏、供奉大明之神（太阳）、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰等神牌，西配殿平日尊藏、供奉月明之神（月亮）、云雨风雷诸神神牌。
天坛之所以能成为万众瞩目的网红旅游打卡地，究其主要原因并不是因为祈年殿、圜丘等古建筑，而是为了一睹皇穹宇那一道圆形围垣（围墙）。这道看似普普通通的灰色圆形围垣却有一个享誉世界的响亮名称——回音壁。
回音壁，高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米。回音壁由质地细密的山东临清澄浆砖（此砖切开无气泡，能最大程度减少对声波的吸收），磨砖对缝工艺砌成。因此整体墙面坚硬、平整、光滑，是声波的良好反射体，回音效果由此而生。
然而，随着岁月的流逝，人们逐渐发现回音壁绝不仅是皇穹宇内唯一的声学建筑。三音石、对话石逐步浮出水面。
三音石，人站在皇穹宇大殿丹陛石前甬道第三块石板上击掌，便能听到三声回响。
对话石，人站在皇穹宇大殿丹陛石前甬道第十八块石板上，面朝东北或西北45°角说话，就能与站在36米开外东配殿东北角或西配殿西北角的人，来一场“贴耳'式电话煲。
回音壁、三音石、对话石不仅凝结着声音的奥秘，更凝结着中国古代匠人们的巧思匠心。
出圜丘坛东棂星门，沿着六百岁的石板古道东行200步，便是圜丘坛的另一组古建院落。这组古建是由存放祭祀物品的神库，制作祭祀食物的神厨、宰杀祭祀牲畜的宰牲亭及井亭等古建组成。在这组古建门前有运送祭品的甬道直抵圜丘坛北石阶前，甬道两侧成对分布着许多圆形小石洞。按照古代仪礼规定，宰牲房应距祭坛二百步以外，而且祭天的牲畜不能“见天日”。为了使供品不被雨雪风沙所污，通往祭坛的这条甬道就需要临时被改建成封闭通道，名曰：“走牲棚”。而甬道两侧的这些排列规整的小石洞就是用来搭建‘走牲棚’的柱础石。搭建“走牲棚”时先把竖杆插进这些柱础，再用横杆相互连接，形成一个整体，外面再蒙上蓝色的棚布，这样一条封闭的通道就搭建出来了。
掐指算来，冬至将临，又到数九之时。数九之余，若能光临圜丘“天心”仰天而望，声达天庭，便可借圜丘之九，达成天地与我并生，万物与我为一的天人合一。这就是千百年来人们对天心怀敬意的哲思。
祥云环绕
南棂星门
圜丘坛内外两重壝墙间共有12座铁燎炉。东、西内墙棂星门前各有两座，用于焚化所祭祀“从位”供品。东向北侧一炉为大明之神（太阳）专用，南侧一炉为各星辰神共用；西向北侧一炉为夜明之神（月）专用，南侧一炉为风、雨、雷、云诸神共用。其余8座铁燎炉在祭坛东南方向一字排开，分别焚化清朝前八位皇帝神位前所陈放的供品。
上图：圜丘上的宝瓶汉白玉栏板；左下图：汉白玉盘龙望着，右下图：祭坛须弥座上的缠枝图案与别具一格的柱脚。
天圆地方
望灯杆：每逢祭天大典，高9丈9尺9寸9分的灯杆之上，就会高悬高2.15米，直径1.4米的圆柱形竹编大灯笼，内燃盘龙大蜡（据说，此蜡能够燃烧12个时辰，且不流蜡油，不剪灯芯。不过，此制蜡工艺已失传。），以警示
望灯杆原有三座，民国三年（1914年），袁世凯祭天时伐倒两根，现仅存其一。
您见过龙吐水、龙吐冰吗。
天心石
天人合一
数一数，是九圈扇形石吗
雪后初晴
降龙瓦当与行龙滴水
从壝墙的内角与外角，看中国古代工匠的高超技艺
八卦炉：炉上有八卦图案。上图右为震（雷），左为巽（风）
雪后圜丘
盘龙卧雪
嘲风望松
云门望坛
燔柴炉：燔柴炉是以绿琉璃砌筑的巨大圆形砖炉。祀天大典开始时，先置一刳净牛犊于炉上，以松枝、苇把燔烧，以迎接天神，称“燔柴迎帝神”。祭典礼成，皇天上帝神案上所列一应供品和祝版、祝帛均恭运至炉内焚化，皇帝也需一旁恭立、目视，这一仪式被称为“望燎”。
瘗（音艺）坎：瘗坎是以绿琉璃砌筑的圆形坑穴，用以瘗埋祭祀牺牲毛血之处。意寓，在祭天之时，不忘祭地。
具服台：皇帝祭天时的更衣室。每逢冬至祭天大典时，会在台上搭棚。台下烧火，以保证皇帝更衣。
嘲风望月（嘲风：龙生九子之一，平生好险，屋脊走兽）
上图：通向神厨、神库、宰牲亭的古甬道，亦称“走牲棚”。下图：壝墙内的“走牲棚”
皇穹宇大殿内的金龙藻井
回音壁
今天圜丘坛一层、二层平台已不容许游客光临