周汝昌先生给我谈书法
崔自默
在当代大学者中，周汝昌先生的书法独具风格，有人以为先生书法近似“瘦金体”，其实不然：“瘦金体”是宋徽宗书体之称，路出薛稷；而周先生书法则源自王羲之，其平生所临习也多是右军帖，至于《兰亭序》则能背临。先生书法以帖为宗，提出不能有字无笔，行笔中兼备碑刻的厚重，特有风骨。1950年1月先生在燕京大学做的毕业论文为英文翻译的陆机《文赋》，论文里面汉字的书写即用毛笔行楷，挺秀端庄，面貌已具，彼时先生32岁。
周先生通透书法理论，倾注了大量心血，自谓平生在书学上所下的功夫要比红学多得多，曾有《书法艺术答问》、《永字八法》、《兰亭综考》、《说遒媚》、《书法笔法考佚》等专著及论文行世。大家都知道他是红学专家，但假如没有丰赡的文史知识、艺术理论和笔墨实践，他的红学研究不会那么出类拔萃。博闻强识，素养全面，使周先生的学术研究惟精惟一、举重若轻，这同时也是先生书法在当代之所以不可替代的一大原因。
我喜欢周汝昌先生的书法，于1996年开始与先生有所接触，并有幸躬聆先生包括书法在内的多方教益，所获匪浅。
1997年周汝昌先生在给我的信中说：“足下笔资甚高，气味不凡，望坚守汉简章草一路，下逮六朝写经，至唐前期为止，勿涉中期以后，切忌颜柳俗笔阑入，宋人书可勿观，明清两代皆恶札，至于而今当下，名家‘书法’亦须严设‘防线’，拒绝其任何影响，以不寓目为上策，如此必日日精进，前途无限。唯谐俗甚难，媚世殊易，慎之慎之。”
周先生论书法注重内美，讲究综合修养。1998年先生在《序〈崔自默篆刻集〉》中说：“拙见以为，印人印家，必先知书之外，亦须知画、知雕、知塑，亦须知文、知道，一言以蔽，必须知我中华文化之精髓命脉，而后可兴言印事。否则不能为印；即使镌而拓之，亦不得称印。何则？以有印形而无印精、印灵也。当世书画名家，犹不免此憾，况常人俗子，又何以赏论其是非高下哉？几如群盲，
崔自默
在当代大学者中，周汝昌先生的书法独具风格，有人以为先生书法近似“瘦金体”，其实不然：“瘦金体”是宋徽宗书体之称，路出薛稷；而周先生书法则源自王羲之，其平生所临习也多是右军帖，至于《兰亭序》则能背临。先生书法以帖为宗，提出不能有字无笔，行笔中兼备碑刻的厚重，特有风骨。1950年1月先生在燕京大学做的毕业论文为英文翻译的陆机《文赋》，论文里面汉字的书写即用毛笔行楷，挺秀端庄，面貌已具，彼时先生32岁。
周先生通透书法理论，倾注了大量心血，自谓平生在书学上所下的功夫要比红学多得多，曾有《书法艺术答问》、《永字八法》、《兰亭综考》、《说遒媚》、《书法笔法考佚》等专著及论文行世。大家都知道他是红学专家，但假如没有丰赡的文史知识、艺术理论和笔墨实践，他的红学研究不会那么出类拔萃。博闻强识，素养全面，使周先生的学术研究惟精惟一、举重若轻，这同时也是先生书法在当代之所以不可替代的一大原因。
我喜欢周汝昌先生的书法，于1996年开始与先生有所接触，并有幸躬聆先生包括书法在内的多方教益，所获匪浅。
1997年周汝昌先生在给我的信中说：“足下笔资甚高，气味不凡，望坚守汉简章草一路，下逮六朝写经，至唐前期为止，勿涉中期以后，切忌颜柳俗笔阑入，宋人书可勿观，明清两代皆恶札，至于而今当下，名家‘书法’亦须严设‘防线’，拒绝其任何影响，以不寓目为上策，如此必日日精进，前途无限。唯谐俗甚难，媚世殊易，慎之慎之。”
周先生论书法注重内美，讲究综合修养。1998年先生在《序〈崔自默篆刻集〉》中说：“拙见以为，印人印家，必先知书之外，亦须知画、知雕、知塑，亦须知文、知道，一言以蔽，必须知我中华文化之精髓命脉，而后可兴言印事。否则不能为印；即使镌而拓之，亦不得称印。何则？以有印形而无印精、印灵也。当世书画名家，犹不免此憾，况常人俗子，又何以赏论其是非高下哉？几如群盲，
