《<论语>贯》之《释‘无施劳‘’》
“无施劳”，“施”（2.21）、“劳”（2.8）。
“施”通“弛”，弛、易、移、延。
朱熹《四书章句集注》：“伐，夸也。善，谓有能。施，亦张大之意。劳，谓有功，易曰‘劳而不伐’是也。或曰：劳，劳事也。劳事非己所欲，故亦不欲施之于人。亦通”；程子曰：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。”又曰：“子路、颜渊、孔子之志，皆与物共者也，但有小大之差尔。”又曰“子路勇于义者，观其志，岂可以势利拘之哉？亚于‘浴沂’者也。颜子不自私己，故‘无伐善’；知同于人，故‘无施劳’。其志可谓大矣，然未免出于有意也。至于夫子，则如天地之化工，付与万物而己不劳焉，此圣人之所为也。今夫羁靮以御马，而不以制牛，人皆知羁靮之作在乎人，而不知羁靮之生由于马。圣人之化，亦犹是也。先观二子之言，后观圣人之言，分明天地气象。凡看《论语》，非但欲理会文字，须要识得圣贤气象” [1]
“无施劳”，“施”（2.21）、“劳”（2.8）。
“施”通“弛”，弛、易、移、延。
朱熹《四书章句集注》：“伐，夸也。善，谓有能。施，亦张大之意。劳，谓有功，易曰‘劳而不伐’是也。或曰：劳，劳事也。劳事非己所欲，故亦不欲施之于人。亦通”；程子曰：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。”又曰：“子路、颜渊、孔子之志，皆与物共者也，但有小大之差尔。”又曰“子路勇于义者，观其志，岂可以势利拘之哉？亚于‘浴沂’者也。颜子不自私己，故‘无伐善’；知同于人，故‘无施劳’。其志可谓大矣，然未免出于有意也。至于夫子，则如天地之化工，付与万物而己不劳焉，此圣人之所为也。今夫羁靮以御马，而不以制牛，人皆知羁靮之作在乎人，而不知羁靮之生由于马。圣人之化，亦犹是也。先观二子之言，后观圣人之言，分明天地气象。凡看《论语》，非但欲理会文字，须要识得圣贤气象” [1]