《〈论语〉人物评传》之季康子（附周任）（2014年8月12日）

2014-08-12 14:41阅读：

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《论语·为政》：“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。’”
《论语·雍也》：“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有？’曰：‘赐也可使从政也与？’曰：‘赐也达，于从政乎何有？’曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有？’”
《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”
《论语·乡党》：“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’”
《鲁语·先进》：“季康子问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。’”
《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而富益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”
《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’”
《论语·颜渊》：“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’”
《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”
《论语·宪问》：“子言卫灵公之无道也，康子曰：‘夫如是，奚而不丧？’孔子曰：‘仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王

孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？’”
《论语·宪问》：“陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。’公曰：‘告夫三子！’孔子曰：‘以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰“告夫三子”者！’之三子告，不可。孔子曰：‘以吾从大夫之后，不敢不告也。’”
《论语·子路》：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’曰：‘焉知贤才而举之？’子曰：‘举尔所知；尔所不知，人其舍诸？’”
《论语·季氏》：“季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。’孔子曰：‘求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？’冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’孔子曰：‘求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于櫝中，是谁之过与？’冉有曰：‘今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。’孔子曰：‘求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。蓋均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’”

季康子（？—公元前468年），姬姓，季氏（季孙氏），名肥，谥号为康，史称季康子，季恒子之子，春秋时期鲁国世袭正卿，主持鲁国国政长达二十四年（鲁哀公三年至二十七年），与鲁哀公在位时间基本重合，他们一个是强臣，一个是弱君，因此鲁国春秋末年的发展走向基本是由他主导的。

一、
从性格逻辑推演，季康子一生行事，其性格的逻辑起点是好战，这也许就是当年他的父亲季恒子不看好他的原因。季恒子临终留有遗言，打算取消他为季氏宗主继承人的资格，他的手段很简单，直接把竞争对手杀死，鲁哀公拿他也没有办法。
季康子继位不久，便打算对邾国用兵，遭到孟孙氏和叔孙氏的一致反对，孟懿子愤愤地说：“如今鲁国不能以德服人，却要加兵于邾，这不是舍本逐末吗！”季康子一意孤行，坚持出兵伐邾，攻占邾国都城，将邾国公室洗劫一空，由此触动了战争的第一张多米诺骨牌。邾国是吴国的附属国，每年都要向吴国贡赋六百乘[1]。鲁国伐邾，触犯了吴国的利益，于是“吴为邾故”，于次年春天兴兵伐鲁，一路攻克东阳、五梧、蚕室等地，屯兵于泗上，都城曲阜危在旦夕。危急关头，鲁大夫微虎率私属七百勇士偷袭吴军统帅的军营，孔子的弟子有若也参与了这次偷袭行动。微虎率众勇士杀入吴军营中，造成吴军恐慌，但自己也损失惨重，伤亡过半。采取主动出击，偷袭吴营的战法，显然是由季康子一手策划的，因为这符合他好战的性格特征，但是这种战法只能逞一时之狠，却不能给吴军以致命打击，因此有人向他建议道：“偷袭效果达到就行了，不必让国中勇士再作无谓的牺牲了。”季康子听从了建议，召回在吴营中搏杀的勇士。吴国见鲁国勇士神勇善战，一时也讨不到什么便宜，于是就与鲁国签订了城下之盟。
鲁国与吴国订立盟约，触动了战争的第二张多米诺骨牌。齐国与鲁国是多年的宿敌，吴、鲁两国结盟，势必危及到齐国的安全，因此齐国打算发兵攻打鲁国。鲁国在齐、吴两个大国之间夹缝生存，左右为难，季康子没有办法，只好把自己的妹妹季姬嫁给新立的齐悼公，通过联姻的方式来改善两国的关系。季姬风流貌美，出阁前就与自己的叔父季鲂侯乱伦通奸，嫁到齐国后，很快就受到齐侯的宠幸，于是齐、鲁两国又重修旧好，齐国还归还了此前侵占鲁国的讙邑和阐邑。春秋时期人们的贞节观念并不是主流意识，因此像季姬这样的风流女子也一样能得到齐悼公的宠幸，从而使齐、鲁两国化干戈为玉帛。
鲁国与齐国重修旧好，又破坏了吴国北上争霸的计划，于是吴王派人到鲁国来讨要说法，并要求鲁国派兵随吴国一起讨伐齐国。鲁哀公十年（公元前485年），吴、鲁等国发兵讨伐齐国，鲁哀公亲自率师出征，屯兵于齐地鄎邑。当时齐国国内因左右相陈桓和阚止争权，无人领兵迎战，只好弑杀齐悼公以谢。次年，齐国国、高二氏帅师讨伐鲁国，大兵压境，一触即发。此时鲁国“三桓”内部起了争执，季康子主战，但孟孙氏和叔孙氏却认为所有的战事都是因季康子好战引起的，所以他们不愿意无谓地消耗自己氏族势力。当时孔子的弟子冉求为季孙氏宰，他用激将法迫使孟孙氏和叔孙氏派兵迎敌。鲁国常规兵力为左右二师，冉求帅左师，甲兵七千，孔子的弟子樊迟、冉有等人也在军中；孟孙氏世子孟孺子帅右师，五日后才集结完毕；留守都城的只能是老弱病残者了，公族长老公为（鲁昭公之子）见到那些留守的老弱病残者，伤心地落下眼泪，他对季康子的穷兵黩武政策深恶痛绝，痛斥道：“国家徭役繁重，税赋苛繁，当政者不能谋，士人不愿战，这样怎么能在战场上取胜呢？话虽如此，但是国难当头，我必定奋勇向前，死而后已。”齐、鲁两军战于曲阜郊外，孟孺子无心恋战，右师不战自溃。幸亏冉求率领的左师表现神勇，冉有执矛介入敌阵，左冲右突，孔子许之以“义也”；公为履行自己的诺言，奋勇杀敌，战死沙场，孔子赞许道：“能执干戈以卫社稷，可无觞乎。”郊之战，齐、鲁两国不分胜负，季康子心有不甘，当年五月又会同吴国发起了讨伐齐国的艾陵之战，大败齐国，擒获齐国主帅国书，缴获革车八百，甲首三千。

二、
齐、鲁两国相互征伐多年，历来是齐国占据上风。这一次鲁国借助吴国的力量，大胜齐国，齐国当然不会善罢甘休。为了对付齐国的报复，季康子不得不采取一系列的应对措施，因此多米诺骨牌效应被不断放大。
季康子采取的第一个应对措施是召回在卫国的孔子。在与齐国的两场战役中，孔子的弟子冉有勇猛善战，受到季康子的赏识，被提拔为将师。季康子问他道：“你的军事才能是先天的还是后学的？”冉有说：“我跟孔子学的。”季康子又问道：“孔子是一个什么样的人呢？”冉有为了抬高自己的身价，把孔子夸得神乎其神。季康子记起当年他父亲季恒子也曾向他提及孔子，说过“相鲁必召仲尼”的话，因此他立即派人请孔子回国[2]。据《左传》记载，孔子返鲁在鲁哀公十一年，即艾陵之战的当年年底，此时孔子已经六十八岁。孔子以国老的身份回到鲁国，季康子对他颇为尊重，经常向他咨询行政事务。孔子的弟子子路、子贡、冉求、冉有、樊迟、仲弓等多人先后在季康子手下任职，成为季氏政权中不可或缺的生力军。当时发生的一个事件很能说明问题：小邾国大夫射以句绎土地来投奔鲁国，他对鲁国提出的唯一条件是与子路个人达成口头承诺，而不与鲁国订立正式盟约。于是季康子让子路与他去谈条件，子路推辞了。季康子又让冉有去对他说：“鲁国是千乘大国，你不相信与鲁国订立的正式盟约，却相信与子路个人达成的一句诺言，你是不是想故意羞辱鲁国？”小邾射答道：“我既然投奔鲁国，今后必将效忠鲁国。子路为人重信守诺，我愿意与他共同信守诚义。”在小邾射眼里，一个人比一个国家更值得信赖，这足以说明孔子弟子的重要作用。
季康子采取的第二个应对措施是大规模修筑防备工事。艾陵之战的当年秋冬季节，季康子下令在国内加紧修筑防备工事，他说：“小（鲁）胜大（齐），祸也。齐至无日矣。”为了修筑防御工事，孔子与弟子子路之间还发生了一场争执。当时子路为季氏的郈邑宰，鲁国动员国人开挖长沟，子路把自己的俸禄拿出来给工地上的役工当口粮，孔子听说后非常生气，让子贡到工地上去掀翻饭锅，砸毁餐具，他让子贡带话给子路说：“鲁国是国君保有国民，用不着你为他们提供食粮！”子路是一个脾气暴躁的人，经常当面顶撞孔子，他气呼呼地找到孔理论道：“难道您憎恨我施行仁义吗？我从老师那里学到的就是仁义。所谓仁义，就是与天下之人共同享有我所拥有的东西，今天我把自己的俸禄拿出来与众人分享，难道有什么不对吗？”孔子说：“仲由你这个粗野的小子，我原本以为你已经懂得了仁义的道理，原来你还没有真正理解。你把自己的俸禄拿出来与众人分享，表面上看是施行仁义，但实质上却破坏了礼制。所谓礼制，天子的本分是爱天下之人，诸侯的本分是爱本国之人，大夫的本分是爱所属之人，士人的本分是爱家人。你是季氏的家臣，你的本分应该是爱自己所属之人，现在你却要代替国君去爱鲁国民众，这就是僭越礼制，违反仁义。”他们师徒二人正在争辩之时，季康子也派使者前来责怪他们道：“我在全国下达命令，征调役工修筑防御工事，孔老夫子却让弟子子路用自己俸禄当役工的口粮，难道你们打算与我争夺鲁国民众吗？”孔子听了这话，气得当时就想再次离开鲁国[3]。由此可以看出，季康子当时在鲁国修筑防备工事的规模不小，征调的役工人数也不少，子路等人为了能按时完成修筑守备的任务，不得不把自己俸禄拿出来贴补口粮不足，因而引起了包括孔子在内的各方关注。
季康子采取的第三个应对措施是“用田赋”。为了扩充武备，加强防御，季康子打算在国内进行田赋改革，增加公共收入，他让冉有专门去听取孔子的意见，孔子坚持不表态，私底下却向冉有表达了反对意见，孔子认为季康子进行田赋改革，违反了周公制定的籍田之法：“先王制土，籍田以力，而砥其远迩，赋里以入，而量其有无，任力以夫，而议其老幼。于是有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则徵之，无则已。其岁，收田一丼，出稯禾、秉刍、缶米，不是过也。先王以为足”[4]。季康子改丘赋为田赋，顺应了鲁国土地私有不断扩大，农业生产不断发展的实际情况，在客观上扩大了收入，增强了国力，因此是具有积极意义的。孔子不愿意明确表态，反映了他在历史与现实取舍中的矛盾心理。

三、
在季氏几代宗主中，季康子与孔子的交往最频繁，所以《论语》中记录了许多他们之间的对话。孔子此时年逾七十，思想更加沉静、成熟，谈论问题很少就事论事，而是着重强调具有普遍意义的个人道德修养问题。比如他对季康子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”在他看来，为政的第一要务不是苛求别人，而是做好自己，率先以“正”。何谓“正”？他又做出进一步的解释：“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”“苟子之不欲，虽赏之不窃。”他对季康子提出的所有要求都是加强个人的道德修养，然后用道德力量来感化所有的人。你若向善，民众也向善；你如果“不欲”，民众就会“不窃”；你做事严肃不苟，民众就会恭敬从命；你讲求孝慈，民众就会效忠于上；你举善任能，民众就会勤勉努力；你品德如风，民众品德就如草……
季康子的一个长处是善于发现人才和使用人才，他经常向孔子了解弟子的情况，网络优秀人才。“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有？’曰：‘赐也可使从政也与？’曰：‘赐也达，于从政乎何有？’曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有？’”季康子所提及的几个人都是孔子的得意门生，后来都被他招致麾下，成为他的得力助手。当然，孔门弟子中也有不愿从政者。“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”
季康子虽然奉孔子为国老，事事相询，但在许多重大问题上，他仍然坚持自己的判断，我行我素。比如“用田赋”问题，孔子表示反对，他则“弗听”；齐国陈桓弑杀国君，孔子斋戒三日，请求季氏出兵讨伐，他亦“不可”；季氏打算对小国颛臾用兵，冉有、子路受季康子委托来征询孔子的意见，孔子说了一大通道理，强烈反对，甚至威胁道：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”然而他似乎也不买账。有人认为季康子对孔子的态度“终是虚与委蛇而已”[5]，其实这并不奇怪，因为季康子是实干家，而不是道德家。
季康子主政后期，由于鲁哀公行为荒诞无礼，失去民心，季康子则在国内不断推行内政改革，缓和矛盾，笼络人心，因而进一步确立了“三桓”与公室较量中的优势，季氏篡权已成定局。后来鲁哀公企图借助越国的力量来清除“三桓”势力，季康子组织“三桓”率先发难，将鲁哀公驱逐出境。
鲁哀公二十七年（公元前468年），季康子去世。同年鲁哀公也去世。《左传》纪年至此结束[6]。

附周任：《论语·季氏》中孔子引周任言曰：“陈力就列，不能者止。”周任，古之良史，事迹不可考。

参考资料：
一、《左传》：哀公三年、哀公七年、哀公八年、哀公十年、哀公十一年、哀公十二年、哀公十四年、哀公十六年、哀公二十三年、哀公二十五年、哀公二十七年等；
二、《国语》：《鲁语》等；
三、《韩非子》：《外储说右下》等；
四、《史记》：《鲁周公世家》、《孔子世家》、《仲尼弟子列传》等；
五、钱穆：《孔子传》。

[1] 《左传·哀公七年》：“邾茅夷鸿以束帛乘书，自请救于吴，曰：‘……且鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。以私封贰，唯君图之。‘”
[2] 《史记》：《鲁周公世家》、《孔子世家》。
[3] 《韩非子·外储说右下》。
[4] 《国语·鲁语》。
[5] 钱穆：《孔子传》。
[6] 《春秋》纪年至鲁哀公十四年，《左传》纪年延至鲁哀公二十七年。

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