读书杂记（9）：《三海见闻志》——北海公园永安寺

2017-08-20 23:09阅读：

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团城北面就是北海公园了。明朝人李贤（谥号文达）称这个园子“风景佳丽，宛如图画”。走进公园真的就如同走入图画中了。观美人还有个审美疲劳，但北海公园不会让你产生这样的疲态，这里的景致，甭管春夏秋冬，无论何时来看它，无论你来多少回，都不会让你生厌倦感。不信？就试试看。
与团城相对的就是公园里最具精华的景点——琼岛。岛上最高点就是公园闻名于世的标志性建筑：白塔。逛北海公园不上琼岛就等于没来，所以琼岛是游人必到的地方，也是游人最多的地方。
出团城进承光左门（即公园南门），西北向有白石桥通琼岛。这就是游人皆知的积翠堆云桥。所谓积翠堆云是桥两端牌楼的名称，南边牌楼名为积翠，北为堆云。这座桥还另有一个名字叫永安桥。永安二字，来自正对大桥、堆云坊后面的那座寺庙。

读书杂记（9）：《三海见闻志》——北海公园永安寺

这坐寺庙在记忆里有很长的时间都是关闭着的。文革结束后不久，曾经开放过，那是我第一次到里面去，里面有什么可看的内容已然没有了印象。有印象的是它与白塔相连，是从公园南门上白塔最近的路。但开放的时间似乎不是很长，庙门又关上了。再对游人开放的时候，管理者把它和白塔打包连成一体，要起了门票，成了园中园。从那就之后就再也没进去过。有了老年证之后，才有

兴趣再进山门。缘由无它，免费而已。
永安寺是北海公园里最大的一座寺庙。禁苑之中有寺庙大约不是单纯地点缀风光，更有联络天下维系人心，祈福上苍期盼人神共佑以图家天下长治久安的需要。《金鳌退食笔记》就有在琼岛做法事祈福的记载。
永安寺门前的两座石狮子的朝向与众不同。京城人家门前摆的狮子都是头朝外，即与门的朝向相同，但永安寺山门前的石狮子却是头朝里，狮头冲着庙门。本书作者推测，或许是“白塔之煞气过重，特借此以资镇压欤？”没人明白这样摆是什么意思，但给京城人留下一个歇后语：永安寺的石狮子——头朝里。似含贬义。也有人说，这对石狮子不是看守庙门的，而是为了堆云牌楼而设，所以如此。
永安寺山门三楹宽，进深一间，山门过庭的两面供奉着四大天王：北方多闻天王，持伞。西方广目天王，查百度知，持赤龙（也有的作赤索）。但我肉眼凡胎，怎么看也像人们常见的——蛇。南方增长天王，持剑。东方持国天王，持琵琶。这应该是天下庙门的标准摆设。
进门之后是法轮殿，“殿五楹，内奉释迦佛。”书中说，据《旧闻考》载有御书额：“慈云觉海”，又有额曰：“人天调御”。楹联有二，其一为：
“灵鹫风香传妙偈；澄潭月皎印真如。”
其二为：
“青莲法界本清净；白毫相光常圆满。”
适园主人说，“今均无存。所存者北面南向一额曰‘道衍自然’，徐大总统所题也。”他所说的“徐大总统”当是徐世昌，也曾当过民国一号人物，在公共场所题写点文字也是正常的。但我看到是殿前楹联是上述第一副楹联。匾额却是“人天调淑”，而不是“人天调御”。(重要更正：此处的“人天调御”是正确的，是御而不是淑。是我才疏学浅，盲目相信百度上的说法。致歉。只作更正不改文字，留作教训8-31）自然也是皇上的御笔。有照片为证。“徐大总统”的题词不见。这应该是后来重新布置的。
书中只说大殿内供奉的是释迦佛没有说其他，我看到的是佛祖两边还供奉着八大菩萨。佛祖的左手边是：文殊师利、普贤、金刚手、地藏四位大菩萨，右手边是：除诸障、观世音、虚空藏、弥勒四位大菩萨。这八位菩萨中只有一半我曾听说过，脑袋里有印象。另四位就很生疏了。大殿两侧是十八罗汉的塑像。我仔细看过这十八位的尊姓大名，只知道玄奘大和尚，别的一概不知。而这位玄奘还是从《西游记》里认识的。十七位罗汉的大名后皆有“尊者”二字，我猜测这应该是对罗汉的尊称。只有玄奘的名号是：玄奘法师。这些内容《见闻志》里没有。我无心向佛，但尊重向佛者。

读书杂记（9）：《三海见闻志》——北海公园永安寺

法轮殿前东侧是钟楼，西侧为鼓楼。钟楼洞开，钟在楼上，不时有钟声从小楼飞下。从门口窥视，一层供奉尊胜佛顶。门口还有告示：敲钟祈福，10元3下。看来幸福真真是离不开银子的。与钟楼相对的鼓楼则大门紧闭。恰有导游讲解云，因为有晨钟暮鼓一说，为了让皇上时刻操劳天下黎民，只敲钟不打鼓，时时警醒。要说，当个好皇上也的确不容易。
永安寺依山而建，一殿比着一殿高。法轮殿后登台阶37级（书中说是35级，下次去再核对）有牌楼一座，向南那面写着：龙光，北边的是：紫照。牌楼两侧是格局相似呈对称的两个小院落。我去得不凑巧，牌楼与小院都在整修，谢绝参观。但站在高处远观也可以大概看出点眉目来，再对比书中文字也能得到些收获。
两边的小院落里各有形制相同的小亭一座。东边名：引胜，西边名：涤霭。两座小亭里都有被玻璃钢罩保护着的石幢。书中说那石幢上刻有乾隆皇上的御笔。东边引胜亭内刊刻的是《御制白塔山总记》，西边涤霭亭中刊刻的是《御制塔山四面记》。乾隆皇上的两篇大作都用汉满蒙藏四种文字刊刻而成。适园主人将两记全文抄录在书。通读一遍，发现乾隆不亏是经营北海几十年的皇上，对琼岛的前世今生以及亭台楼阁了如指掌，即使是几百年之后的今天按其记游览琼岛也会大致不差，堪称上佳的导游文章。文中述议并行大有皇上的气度，如《御制塔山东面记》起首一句：“因旧置而修饰之谓之沿，易新建而创为之谓之革。”这是乾隆皇帝对沿、革两词的理解。在《御制塔山西面记》的开头为：“室之有高下，犹如山之有曲折，水之有波澜；故水无波澜不致清，山无曲折不致灵，室无高下不致情。”由此引出对塔山西面楼阁的介绍。皇上的大作，草民不学，不敢评议，说不好便成了妄议，贻笑大方了。突然想到，如果北海公园的管理者把乾隆的两记复制印刷出售，能无市场乎？据说这几篇记的原件在拍卖场上喊价到上亿元人民币。不知真假。
两座小亭后面各立有巨石一块。远观，东边的巨石上隐约可见昆仑二字，西边的巨石上也有字，却看不清。巨石后石壁上各有三孔洞穴。洞里乾坤大，但因维修，不能靠前，只好等以后再参观了。
按《见闻志》记，西边巨石上的字应是岳云二字。按两巨石都有石碑相傍，但作者只看到昆仑石有碑，阳面为御笔昆仑两大字，阴面是乾隆的七律诗，云：
飞阁流丹切颢空，登临纵目兴无穷。
北凭太液平铺镜，南接金鳌侧饮虹。
冬已半时梅馥馥，春将回处日融融。
摩挲艮岳峰头石，千古兴亡一览中。
岳云石已经无碑可寻了。现在有碑无碑只好等维修之后再寻了。
由此再上石阶55级到正觉殿。殿内供奉：未来佛弥勒和护法韦陀。大肚弥勒是我最喜欢的一尊佛，心宽体胖笑口常开的佛看上就让人喜兴。殿前东西两侧各有17级高的方亭一座。东边名：云依。西边名：意远。正觉殿不大，只有三间阔，一间进深，有一个圆拱门形的通道，进门就是高坐在石台上张口大笑的弥勒，两旁则是卖货的柜台，高台的另一面是威风凛凛护法韦陀。本书作者说正觉殿是永安寺的正殿，应该是错的。这么一个通道式的小殿不可能是正殿。
穿过正觉殿是一个绿荫密布的小院落，正对的是普安殿（五楹）。东西两侧是配殿。东边名为圣果殿，西边为宗境殿。上个世纪20年代，作者成书的时候，这里是“公府稽查处”的所在。大殿“为游人休憩所，守卫者售粗茗。”殿内原有的额与楹联都没有了。
现在这里大约恢复了本来面目，供奉的是西藏密宗黄教始祖宗喀巴。大殿上方有乾隆御笔额：慧根圆相。下面端坐在莲花宝座上的是黃教始祖宗喀巴。始祖头戴尖顶帽，双手交叉持彩色哈达，宝座两旁有抱柱联：
心镜朗悬空色相；智灯长满烛人天。
始祖宝座前两侧各有一支大法螺。始祖的左手侧是五世达赖（佛前牌子如是），右手侧是班禅。这是宗喀巴的两大弟子。大殿门前的柱子上也有联：
真谛总涵华海露；慈光长仰德山云。
我看到的这些额与楹联《见闻志》皆有记载，都是这里原有的。
大殿两侧是密宗的八大护法神。大殿左（东)边从北向南依次为：文殊菩萨，白伞盖佛顶，狮面佛母，吉祥天女；右（西）边从北向南依次为：胜乐金刚，无量寿佛，绿度母，黑怒母。这些护法神或坐或行或坐狮身或骑兽上，明显与汉传佛教的护法神不同，个个威风八面甚至有狰狞状，给人以威慑之感。他们却又有共同处，男佛有女身，女佛呈男相。当我这个佛盲发出疑问时，殿内服务生一句话让我长了知识：佛都是雄雌同体。
宗境殿北山墙处有小门西开，过去是一个更小的院落，只有南北房，都不开放。北房有额：静憩轩。抱柱联为：
悦性适因静；会心何必遐。
联上的“静”字正好体现小院的特点。光绪当有名无权的皇帝时，常在这里用膳。书中引了一段光绪的老师翁同龢的乙酉年（1885）日记：“四月二十八日，阴，上祈雨大高殿，入承光左门，永安寺拈香，跪迎皇太后。静憩轩用膳，悦心殿办事。……画舫斋读书，仍至静憩轩用晚膳。由旧路还宫。”作者道：（皇上）“盖是时书房无定所，膳房亦无定所也。”这皇上当得不痛快。
南房门的上方是有五个福字的匾额。我用手机拍下来回家仔细察看，原来这是康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇上写给臣下的赏帖。

读书杂记（9）：《三海见闻志》——北海公园永安寺

出静憩轩西边小门就是悦心殿。悦心殿不开放。门前的抱柱联为：
员峤晓烟连碧汉；曲池春雨念苍生。
悦心殿似乎从来没有开放过。殿前是一开阔院子。书中对这里的介绍较少。但这里却是大清国帝王活动较多的地方。我就不多费话了。
白塔下的永安寺基本内容就是这么多了。再折回到普安殿，大殿后有台阶约七十余直通白塔山最高处。那天我参观到这里用时近两个小时，没有再向上攀登，而是打道回府，原因是到了饭点。
最大感觉是所看到的都修葺一新，比较《见闻志》有许多恢复原貌的地方。

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