《集王圣教序》被“润色”过？
2016-04-22 16:00阅读：
《集王圣教序》被“润色”过？
《怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序》（下称《圣教序》）碑末专门有一节“版权声明”——于志宁等奉敕润色，搭在“诸葛神力勒石、朱静藏镌字”前，常常引起误会，屡有澄清，又屡屡误会，尾大不调。
如，有人认为：
“润色”是为了保证集字的效果，看馆本《十七帖》，最后有“臣褚遂良校无失”的落款，以此推断“润色”是为王羲之负责的，因为是集字，不好说校对了，便“润色”之。
又或：
文章后面，毫不掩饰地加上了于志宁、来济、许敬宗、薛元超、李义府等人奉敕润色的字样。这就可以证明，这些为皇帝润色的大臣都是写文章的一等好手，至于为人立说作传，应该不是难事。李世民家族崇信道教，对印度佛教应该不是很熟悉，请人润色文章理所当然。
各种书籍、网站介绍中，也多为：《圣教序》碑“历时25年完成，
由于志宁、来济、许敬宗、薛元超、李义府等加以润色，诸葛神力勒石，朱静藏镌刻。
”这个介绍语义连贯，虽未具体到针对皇帝的序、记文本还是怀仁集的王字，但可以看出润色对象应是全局性的。
追溯源头，赫然发现这个说法的来源竟然是故宫博物院官网上馆藏《圣教序》宋拓本的介绍（
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）。
考察《圣教序》内容，其实这个“润色”之前的内容是玄奘奉诏所译《心经》，理所当然这个“润色”应该是译经固有程序中的润色，这本是佛学常识，不为凡世所知，望文生义便会生出这些错误。
这里从润色官员官职出发，列举润色敕令的相关记载，对这些误解再作澄清：
一、从润色官员的官职任免考察润色的时代
1、“
太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁”，显庆元年（656年），于志宁改封太子太傅。显庆四年，于志宁请退，解除尚书左仆射。
2、“
中书令南阳县开国男来济”，永徽五年（654年）封开国男，次年，拜中书令、检校吏部尚书。显庆元年，兼太子宾客，进南阳县侯。
3、“
礼部尚书高阳县开国男许敬宗”，永徽六年，重拜礼部尚书，显庆元年升任侍中，次年由高阳县开国南进爵高阳郡公。
4、“
守黄门侍郎兼左庶子薛元超”，永徽六年，起为黄门侍郎，兼太子左庶子。
5、“
守中书侍郎兼右庶子李义府”，永徽二年，李义府加弘文馆学士、六年拜中书侍郎，显庆元年兼太子右庶子。显庆二年任中书令。
“润色”的时间上限为显庆元年于志宁、李义府履新，下限为同年来济、许敬宗、李义府去旧。
“润色”官员官职任免与“润色”时间窗口
早于显庆元年，4年前，《雁塔圣教序》已于永徽三年立于大慈恩寺，二帝文章已经见刊，无需马后炮润色，并且两种《圣教序》文字相同，并无润色。
怀仁集字立碑，完成于16年后的咸亨三年，润色的大臣们官职早已迁转，甚至去世，集字根本无从润色。
显然“润色”既不是针对皇帝的文章，也不是针对怀仁的集字。
因此：
二、润色是译经工作的一个部分
“润色”是翻译佛经的一个专门工序，是专有名词，译经分为初译、修正、润色、证明。今天还可以查到玄奘翻译《心经》的未润色版本，见敦煌遗书S2464号，节录参考：
缽囉(二合般)[言*我]攘(二合若)播(波)囉(羅)弭(蜜)哆(多)[糸*(敲-高-又+乙)]哩(二合)那 野(心)素怛[口*覽](經)阿哩也(二合聖)[口*縛]嚕(觀)枳帝(自)濕[口*縛]
路(在)冒地(菩)娑怛侮(薩二)儼鼻[口*覽](深)缽囉(二合般)[言*我]攘
(若)播(波)囉(羅)弭(蜜)哆(多三)左哩焰(二合行)左囉(行)麼[口*女]尾
也(二合時四)[口*縛]嚕(引)迦(照)底娑麼(二合見)畔左(五)塞建(引)[馬*太]
(引五蘊)娑怛(引)室左(二合彼)娑[口*縛](自)婆[口*縛](引性)戍[仁-二+爾]焰(二合空)
跛失也(二合)底娑麼(二合現)伊賀(此七)捨(舍)哩(利)補怛囉 (子二合八)嚕畔(色)戍[仁-二+爾]焰(二合空)戍[仁-二+爾]也(二合空)嚏(性)[口*縛]......
润色本之润色注：
般若波罗蜜多心经。（）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多（）时，（）照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空......
三、唐高宗颁布的“润色敕”
《开元释教录》卷第八，可见唐高宗颁布“润色敕”的记载：“
显庆元年正月为皇太子于慈恩寺设大斋，朝采总至。黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府曰：‘译经佛法之大。未知何德可以光扬耶’，奘曰：‘公之此问常所怀矣，译经虽位在僧，光价终凭朝贵。至如苻秦时昙摩难提译经，黄门侍郎赵文业执笔；姚秦时鸠摩罗什译经，秦主及安成侯姚嵩笔受；元魏时菩提留支译经，则宣武皇帝及侍中崔光录文；齐梁周隋并皆如是。大唐贞观初波颇翻译，左仆射房玄龄、赵郡王李孝恭、太子詹事杜正伦、太府卿箫等监阅详定，今并无之不足光远。公等能为致言，则斯美可至。’二公许为陈奏。寻下曰：‘慈恩翻译文义须精，宜令左仆射于志宁、中书令来济、礼部尚书许敬宗、黄门侍郎薛元超、中书侍郎李义府等时为看阅，有不稳便处即随事润色，若须学士任量追两三人。’”
这个记载与前面从润色官员官职考察的时代完全吻合，因此《圣教序》后边于志宁、来济、许敬宗、薛元超、李义府等奉敕润色，是特指《心经》的润色工作，是《心经》的一个部分。
四、欧阳询写过小楷《心经》？
世传有欧阳询款小楷《心经》（玄奘译本）石刻本一件，款署贞观九年（635年），比玄奘译经还早了21年，这怎么可能是欧阳询写的呢？
