[转载]禅友心得：《安祥禅》治愈了我长达13年的心疾
2022-03-27 12:06阅读：
安祥禅治愈了我长达13年的心疾
文/安祥之心
题记：决定写此文之前，我作过很长时间的挣扎，毕竟其中提及了许多不堪回首的往事，涉及了个人应该算是最隐私的部分，但是，如果会对大众尤其是和我曾有过相同经历的朋友哪怕只有一点点的参考价值，那么，这种分享都是值得的，尽管确实需要付出很大的勇气。
今天是2009年的11月22日，去年今日我正式开始修习安祥禅（亦即“宗门禅”的现代名称），迄今整整一载。
早在2005年8月，我的第一位接引恩师——“石头老人”曾预言我与我佛有莫大因缘，但有三年魔障，与师父及正法无缘。听到老人的这番开示，我是将信将疑。然不久即因各种因素，不得不与接引我的徐师兄中断联系，那个时候我仅仅跟着徐师兄（徐师兄是学净土的）学诵了几遍《金刚经》和《普贤行愿品》，看了一下南怀槿先生的《金刚经说什么》、《虚云老和尚的足迹》以及证严上人的几本文集。此后因无人指导，遂自己胡乱摸索着学习。因天性喜爱思辨，曾于求学时代涉猎各种学术思潮，理障极重；加之，从小酷爱鲁迅先生的文章，怀疑论的思维模式根深蒂固，敏锐的观察力和挑剔的视角让我看人看事，总能一眼挑出毛病，性情偏激，嫉恶如仇；文笔辛辣，锋芒毕露。这种偏去的个性导致我在看完《金刚经说什么》之后，开始从理论和学问的角度质疑这本讲记。今日回看，方知昔日石头老人所示之“魔障”之一即是指我的理障和狐疑。但当时并不自知，反而我慢自是，沾沾自喜。于是看过这本讲记之后再诵《金刚记》，只觉味同嚼蜡，读了十来遍之后，便将此经束之高阁，再未问津（见注1）。虽然暂时放下了《金刚经》，但石头老人曾托徐师兄转告我的“要以大乘经典为师，以无上正法为师，以清净戒律为师”的开示、虚云老和尚苦行成道的风范以及证严上人慈济天下的悲心却也同时在我的心中扎下了根。
2007年6月下旬，我因遭遇初中时曾用语言羞辱过我的一个男生，少女时代炼狱般的心路历程再次浮现在脑海里，曾历经10年才基本好转的心理问题全面复发（见注2），这个时候的我已经26岁了，正是谈婚论嫁的年纪，无法承受这样的打击，也没有勇气再用10年的时间去面对和解决这个问题，绝望、悲观、厌世的情绪象无法驱散的阴霾一样压在我的心头，度日如年，生不如死。现在回看，这应该是石头老人所说的“魔障”之二
（对我而言，这是最致命的一击）；第三个“魔障”是我2005年经历的一段感情波折，其它还有身体上的不适与工作上的不顺，可谓身心交悴。在这期间，我学会了诵通行版本的《大悲咒》，看过一本叫《佛法精华》的小册子，这本书让我扫掉了许多疑窦，重新生起了对佛法的信心，但并未确立正见和正信。
就这样强撑到了2008年8月，就在我不堪重负、想要放弃的时候，失去联系近三年的徐师兄一通电话打到了我所在的单位，中断的法缘又续上了，我蓦然回想起石头老人当年的预言，算算时间，不多不少，正好三年。为了让我更好的修学，徐师兄把我引荐给一位修了20多年的老大姐——妙哉老师，如果我学净土，她无疑是一位难得的善知识，其修持的精进，作风的谨严让我见到她时总会不由自主地生起惭愧心。妙哉老师对我循循善诱，谆谆教诲，并给我布置了每日定课：早晚一遍《阿弥陀经》，佛号5000声，辅以看《印光大师文钞》。徐师兄则多次提醒我要多诵《金刚经》。从那时起，我终于摆脱了过去的盲修瞎练，通过看《印光大师文钞》，过去的很多错误知见得到了校正，也确信念佛法门很殊胜，于是我认真念佛，念起来也觉得内心会安定一些，但总是无法坚持念到5000声，很多时候，念个几百声，就呵欠连天，昏昏欲睡了；而《阿弥陀经》尽管念得很熟，但总觉得不过瘾，又诵《地藏经》，还是不对路；直到开始诵《
法华经》才找到了一点感觉，有一天，我整整诵了七个小时，将整部《法华经》诵了一遍，一直诵到凌晨4点。现在回想，如果后来没有遇到安祥禅，也许我会选择《法华经》作为长期修持的经典。言归正传，从那以后，我每晚都会诵几卷《法华经》，乐此不疲，但是，我的心理问题依然在困扰着我，让我甚至在诵经的时候都不得安宁。
后来无意间，我读到
禅宗二祖惠可向达摩祖师求法的那段对话：
二祖对达摩初祖说：“我心不宁，祈师与安。”
“拿心来，我替你安！”达摩祖师答。
二祖全身上下找了个遍，“心我找不到”。
“是这样的话，我已经替你安顿好了……”二祖闻言大悟。
这段话让我感到特别亲切，心安不也是我梦寐以求的吗？达摩祖师说安好了到底是什么意思？为什么找不到心就安好了？这几个问题常常会在我的脑海里盘旋。我深知学法要一门深入，于是每晚还是象往常一样去人少的
佛学聊天室诵《法华经》，偶尔也会诵诵《金刚经》、《大悲咒》。有一天晚上，我诵完《金刚经》后，一个叫“学佛接待者”的师兄拿麦诵了两遍《大悲咒》，在网上，我听过各种版本的《大悲咒》，但这位师兄的诵法还是头一次听见，虽然听不清他诵的是什么，但能感觉到一股宁静的喜悦在心底悄悄弥漫（彼时并不知道那份“宁静的喜悦”即是安祥，即是佛之正受），直觉告诉我这是一位善知识……
他走以后，我到网上四处搜索那位师兄所诵《大悲咒》的版本，但一无所获，失望之余，只好寄希望于再见到他。就这样等了一个来月，天从人愿，“学佛接待者”终于来了，机不可失，我立即向他求教《大悲咒》的诵法，见我求法心切，这位师兄慷慨传授，告诉我这叫《正梵音大悲咒》（即两千多年前的古梵音《大悲咒》），并教给了我得《金刚经》心髓的持诵方法，临走之前，他再三叮嘱我：要珍惜。我如获至宝，不敢怠慢，几天后就学会了诵《正梵音大悲咒》，又照着这位师兄所说之法诵《金刚经》：不思惟经义，放松身心，一口气连诵三遍。以前诵一遍都觉得太长，别说三遍了，在很勉强的心态下，我试了试，没想到就是这一试，彻底改变了我对佛法的态度，也改变了我的人生。在诵第一遍的时候，和平常一样，脑子还算清醒；到了第二遍，才诵了不到一半，眼睛就快睁不开了，不停地打呵欠，听见心里有两个声音在交战，一个声音说：不诵了吧，先睡会儿；另一个声音说：坚持！坚持！想到这位师兄的叮嘱，我掐了一下自己的大腿，忍着困、硬着头皮往下诵，第二遍感觉诵了很久很久，每诵一句都要费很大的劲，好在总算是诵完了；到了第三遍，奇怪的现象发生了，刚刚明明象要老命似的疲倦忽然不知所踪，代之而来的是一种神清气爽，而且诵起来自然比前两遍顺畅了许多，越诵人越精神，越诵心越宁静，越诵越觉得浑然忘我，如释重负。三遍诵完之后，我闭上眼睛，只觉得身心轻安无比，没有焦虑，没有恐惧，也没有痛苦。不思惟经义连诵三遍与分别经义诵一遍之间竟有如此大的差距，这就是解脱的感觉吗？象做了一场梦，难以置信，却又不得不信——找到了，找到了，这就是安心的感觉，我要找的就是这种安心的感觉，原来安心就是安祥。就是这一试，我与安祥禅从此结下了不解之缘，而带我进入禅门的“学佛接待者”师兄，就是后来的“大日遍照”善知识，并蒙耕云恩师慈悲摄受，忝列门墙之下。
习禅一年来，除特殊情况，我以每日诵《金刚经》3遍、《正梵音大悲咒》21遍，并辅以忏悔为定课。惭愧的是由于不够精进，一年仅诵《金刚经》1004遍，《正梵音大悲咒》3600余遍。由于修行的时间尚短，本没有资格讲什么“心得”，但想到末法时代，众生苦多，尤以“心苦”为甚，所以，不揣浅陋，在此斗胆略说，以抛砖引玉，但愿能给与我曾有相同经历的有缘以帮助。依笔者拙见，安祥禅初期应以忏悔、如法持诵《金刚经》、《正梵音大悲咒》为主，在保证基本持诵量的前提下，应在闲暇之时尽量加大持诵经咒的量，以尽快消掉多生累劫的业障，这一修行的过程又叫前方便，是打基础的关键时期，前期时间长短视其业障深浅，精进程度而有所不同；《坛经》云：“不识本心，学法无益”；“悟后起修，方是正行”。故于习禅者而言，得法之后，才算修行上路，此一过程以保任安祥、观心自觉、反省忏悔为主，同时不废诵经持咒，以扫除心垢，祛除习气，离执去执，不断巩固安祥，并提升安祥的深度和纯度。以笔者个人的体验，只有通过前期大量的诵经持咒忏悔才能快速消业去障，只有业障祛除到一定程度后，才可能明心见性，只有识自本心之后才可能观心自觉，只有观心自觉才可根治一切心理疾病。因一切心病的病根皆在于我执，而观心自觉，则使人即相离相，不执一物，不得不秒秒活在当下，而使一切忧虑、恐惧、消极、悲观的负面情绪无机可趁，无孔可入。笔者13年的心理痼疾从病入膏荒到今时今日呈现心国太平之相仅用了一年时间。所以，以我过来人的体会，我可以负责任地说：安祥禅是无上安心法门，是可根治一切心理疾病的无价心药。但有一个前提：必须要依师所教，一点一滴老实去做，一步一个脚印踏实去走。须知：一分耕耘，一分收获；一分安祥，一分解脱。
无苦不成道，是安祥禅让我的心灵浴火之后再重生！在此，深深顶礼恩师耕云导师、感恩安祥禅，感恩恒光师兄，感恩家人和爱人的支持和关爱，感恩苦难，感恩曾经帮助过我的一切善知识以及所有伤害过我的人们。
谨以此文供养给所有沉沦心灵苦海的众生，愿大家都能离苦得乐，安祥深深！
后记：看到此文的朋友，尤其是曾经受过心灵创伤的朋友，不要认为得过心病就是人生的耻辱，一个能直面困境、战胜自己的人才是宇宙间最让人惊叹的音符，这是命运给予我们的考验，也是上天赐给我们的财富。要相信自己，你是最棒的，你值得拥有这个世间最美好的一切！
<注>：
1、此处并非指《金刚经讲什么》说得不对或不好，而是众生根器不一，对有些人需要把经文的含义讲得很白，对有些人则要语忌十成，给对方留一个自悟的空间，感恩南师讲经的慈悲。
2、心理康复历程：笔者今年28岁，曾于1993年罹患强迫症、恐惧症、焦虑症、抑郁症等一系列心理病症，2002年通过做销售这一行为疗法让自己的症状大大好转，性格逐渐变得开朗、自信、大方，但病根未断。2007年6月复发，直到2008年底通过修习安祥禅逐渐康复。人生28载，有一半的时间都在同心理疾病作斗争。
