胜地营居触事奇
2023-09-05 21:23阅读：
胜地营居触事奇
周伟虎
对于八坼，记忆始于儿时贴隔壁的堂叔——“二老伯”。
我不知他如何能不在老家种田拿工分，而是去了八坼的种蓄场养猪拿工资的。只知道他总是一团和气，过一段时间就讷讷地把赚的钱拿回做家用，还不忘给我们带糖吃；只记得他身材矮胖，脖子总埋在双肩里，头还一直不停地前后伸缩着，却不似新疆舞那种，晃头移颈；只记得他眉飞色舞地给我们讲《十五贯》中况大人智擒娄阿鼠、《卖油郎》里秦重独占花魁那些戏剧故事，似懂非懂；只记得他捧起蓝边饭碗，头一缩咕咚一口，一碗粮食白酒一饮而尽，不一会就躺在地上动弹不得、不省人事，大人们不得不在他胸口糊满烂泥……
退休前夕，我被“余热”到位于八坼的苏大未来校区，开辟新天地。校园北侧，古老的大浦港对岸，是吴江胜地生态公园。为让苏大学子能去公园运动、休闲，政府特地架设了一座钢便桥——虹桥。为了确保学生的出行安全，我多次过桥，细察路况，消除隐患，顺带了解一些当地风土人情。刚铺就的柏油小道，两侧几排破旧不堪的平房，沿路已粉刷一新，刚安好的高挑路灯，照亮着游子的归途。几户居民，好奇地盯着我这陌生来客，却无敌意。我特意用吴江方言和他们聊天，几经往来，已是相当的熟识，甚至将自己种的蔬菜送给我。他们都是原八坼苗圃的老职工，因为拆迁条件未谈妥而一直暂居于此。听闻“八坼种蓄场”，我突然记起“二老伯”。当报出“二老伯”周宝荣的大名后，路口第一对老夫妇居然认得，且相当熟识。老两口对我“二老伯”忠厚、好酒，记忆犹新；对他过早离世，扼腕叹息：活到现在，退休金每月少说也一万三了……
“二老伯”养猪、好酒、喜欢戏曲，我“育人”、也好几口，更喜欢哼唱几段越剧，再加上八坼竟也同是我叔侄俩工作的最后一站，缘分至此、始料未及。如此，我与八坼是有缘的。我就更好奇脚下这片神奇的土地，更想探一探八坼的前世今生。
八坼，一个依偎在京杭大运河畔幽静的小镇，养在深闺，怡然自得；虽算不上吴江七大镇，却也一直与铜罗、横扇一起，位列“三小镇”之一，有名有份，与世无争；历史上，这个地名也是五花八门，但“八”字未变，本地方言“cha”字音也未改，名贱命硬，随遇而安。
小镇八坼，虽是有名有份，却没能像“榜上无名”之北厍、金家坝、坛丘一样，虽无旧志也新修志书。八坼既无旧志，也未新修。于是，只能从《吴江县志》《松陵镇志》等方志中，寻觅其踪：唐元和（806-820）年间，湖州刺史范传正将八坼附近的运河截弯取直。清代徐崧、张大纯《百城烟水》载：唐湖州刺史范传正整治运河水道，在此将集镇一分为二，得名八坼。
“坼”字，最早见于《诗•大雅•生民》：“不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。”意为：（后稷母亲生他时）产门不破也不裂，安然无恙身体健康，这已然是显灵了。《说文解字》说：“坼，裂也。按,土裂。”估摸隋炀帝修建大运河时，在这里顺势为而留下了一个弯道，唐时官府觉得作为官道，官船行驶不便也不安全，便截弯取直，将此集镇斥土为二，横截引得大运河水，后再建一座城隍庙，镇守分水墩，分水成“八”字。撇向东南，是为“南港”；捺向东北，乃成“北港”。两港上方，再分一座建石桥，南北呼应，闭合成环，是为“八坼”，合乎情理。
按其在历史上出场先后顺序，小镇曾用名有八尺、八斥、八测、八赤、八坼。“八尺”之名，起于唐、延续至南宋初期。晚唐陆广微《吴地记》:“（吴江县）桥梁十所：双凤、醋坊、县桥、世水、马郄、通津、富基、八尺、同德、彻浦。”横跨运河之上，许是桥长八尺，遂以“八尺”命其桥，随后以桥名作地名，古法使然；北宋苏东坡《奏浙西灾伤第一状》有：“吴江平望、八尺间，有举家田苗没在水底”；南宋初杨万里有《过八尺遇雨》、张鎡有《宿八尺》诗，均作“八尺”。“八斥”“八赤”之名，应起于南宋中晚期止于明初。南宋乾道六年（1170）年六月初八，陆游入蜀途经吴江，其《入蜀记》道：“过平望，遇大雨暴风，舟中尽湿。少顷霁，止宿八斥。闻行舟有覆溺者，小舟扣舷，卖鱼颇贱，蚊如蜂虿，可畏。”并留下《过八斥遇雨》诗作；范成大…《吴郡志》：“永福寺，在吴江县，地名八赤”。“八测”之名，或始于明中期止于清初。明代吴洪《定风波》词：“八测塘前沽酒店，三高祠下钓鱼矶”；明末诗人陆彪有《雪消汎舟泊八测》诗。清代中叶前后，官方又多使用“八赤”作地名：《大清一统志》：苏州府吴江：“镇三：简村、八赤、盛泽。”清末，始用“八坼”之名并沿用至今：《清史稿·程学启传》：“进破五龙桥贼垒，留营驻守，分兵破嘉、湖援贼於百龙桥、八坼，逐北至平望”；《清实录同治朝实录》：“百龙桥八坼一带，贼营密布，直至平望。”
八坼，这五花八门的地名，让人顿觉历史的凝重感。如同先秦贵族，各自都有姓、氏、名、字、号，看似眼花缭乱，其实是同一人。
方志中的点滴记载，八坼始终犹如琵琶女一样，无法呈现给人完整的形象。《松陵镇志》第一卷《建置区划》：“唐代，八坼是京杭运河畔松陵镇南一小集镇。宋代在此设急递铺‘庙泾铺’。明代分别属范隅上乡二都西、三都东，两岸均有市廛。明初，居民仅数十家，嘉靖年间(1522～1566年)
增至200余家，均在大运河西岸设酒肆，供行旅之人饮食歇息。清代起在运河东岸逐渐发展成集市。”部分记载，我甚是疑惑。
八坼，唐宋间的繁华，不仅在方志中一览无遗，从散落于古诗词、古文中的章句中，也同样得以印证。宋乾道六年（1170）六月八日，诗人陆游入蜀任职，遇雨经停八坼，留下了《过八斥遇雨》一诗：胜地营居触事奇，酒甘泉滑鲈鱼肥。松江好处君须记，风静长江雪落时。这是诗人途经吴江八坼时所创作的，不难看出：江南水乡的恬静与舒适，即便是大雨如柱的夜晚，偶尔停舟避雨，随意间也能享受美酒佳肴，让诗人感慨着江南鱼米之乡的奇特。不仅如此，南宋消亡之际，元十三年（1276）春，元军破临安，“宋末四大家”、词人蒋捷，在流浪途中，舟行流经吴江县的吴淞江畔八坼之时，写下了《一剪梅·舟过吴江》，表达自己内心的思乡之情以及亡国的忧伤：一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红樱桃，绿了芭蕉。从南宋的陆游、南宋末年的蒋捷留下的诗词中，我们都可以窥见唐宋时八坼的繁华：“胜地奇事”“松江好处”“江上舟摇，楼上帘招。”
再说回《松陵镇志》原文令我陡生疑惑的一点，镇志记载八坼“明初，居民仅数十家”。唐宋时以繁华著称之八坼，明初仅剩数十家居民？《松陵镇志•大事记》所载：“至顺元年（1330）二月发大水，七月又发水。饥饿加瘟疫，死者甚众。二年、三年均发大水。”“至正十五年（1355）
发生地震。振波从东南向西北传播，瓦房跌落，器物倾扑。”抑或是水灾加瘟疫再加地震，让昔日繁华一时的八坼小镇顿时凋敝？无从考证，也不得而知。
约莫二百年后，八坼方增至200余户，运河两岸酒肆林立。《松陵镇志》载：嘉靖二年（1523），（明南京刑部尚书）吴洪重修庙泾桥（后更名为洪桥、虹桥）。他与道友一起，出资铺路搭桥、修寺建庙，并流连忘返于八坼，会客访友、赋诗饮酒，诗酒唱和，不亦乐乎。在他诗作《定风波•
寄史明古》有“八测塘前沽酒店，三高祠下钓鱼矶。”八坼的繁华不言而喻。只惜。明末发生兵燹，毁灭了河西之八坼：“嘉靖三十二年，倭贼自夹浦转至三里桥，登岸焚掠，进逼县城，复转掠八斥、平望而去。”相传，戚继光在嘉兴、盛泽至吴江的沿河一带，共建了十二个坼堠观察倭寇，依次以十二地支命名，至此地段刚好第八位，遂为“八坼”。清代，更有乾隆六下江南、五次驻跸南斗圩，以及由此而出现的被称为“江南清明上河图”的《虹桥画舫图》繁华盛世，超乎想象……清朝同治年间再次兵燹，《清实录同治朝实录》：“百龙桥八坼一带，贼营密布，直至平望。复经程学启督军进击，生捦伪贵王陈得胜及悍贼千余，共破贼营三十余座。”八坼历史上遭受的三次大兵匪之祸及自然灾害，使运河以西之八坼，昔日繁华不再。
八坼，犹如古时待字闺中的姑娘一样，轻易不示人。只能从家长里短中，略知一二。
“出乎史，入乎道。欲知大道，必先为史。”清代著名思想家龚自珍在他的《定盦文集·续集·尊史》中告诉我们：把握史学，才掌握今天的社会发展的规律。把握历史，须从天下山川形势、社会风气、礼仪、政治、军事、刑法等，都能达到“皆知之”以至“如其言家事”的熟悉程度。而“灭人之国，必先去其史”，同样也出于龚自珍之口，足见历史对现实与未来的至关重要。故而历朝历代都认为，修志系“彰善瘅恶，以裨社会风教”。宋代志家董棻在《严州图经》序中写道:“(方志)使为政者究知风俗利病，师范先贤懿绩;而承学晚生，览之可以辑睦而还旧俗;宦达名流，玩之可以全高风而励名节。”
从周边方志、古诗词、古章句的蛛丝马迹，试图梳理出八坼的历史轮廓，却仍是雾里看花、水中望月般虚无缥缈。没有自己的方志，如同只有归路，不知来处，情何以堪?
唐宋之后的八坼，都时隐时现，更不敢奢望追本溯源了。日思夜想，是无法还原八坼的过往。然，念念不忘，必有回响。苏大未来校区二期工地基建前，山东大学考古队先期勘探，在这里发现了东周遗址。随后，苏州市考古所组织专家进一步考古发掘后，石破天惊的重大发现出现了：四十亩地虹桥村遗址，为东周一直延续到明清的古村落。这一下把八坼的历史提前至了东周的重大考古发现，让我异常兴奋。虹桥村遗址，紧挨着苏大未来校区一期，北邻大浦港，对岸即是胜地公园。为了让苏大师生认识历史、更好地理解考古，随着考古的深入，苏州考古所牛队长组织未来校区部分师生到考古现场观摩，参观文物陈列室，并为师生作了《为什么说现有木渎城，后有苏州城》的考古专场讲座。
以前只能在电视上看《探索与发现》去了解考古，这次有幸作为师生中的一员，受邀亲临现场，相当震撼。探方、探沟、灰土层、洛阳铲等，第一次有了直观的感觉；；跟着考古队的专业人士，辨识探方中东周、春秋战国、六朝、唐宋、明清的文化层，以及探方中发现的肥料堆积层、北向大浦港的取水口等等，大开眼界；在文物陈列室，牛站长给我们讲解出土的陶片中多为印纹硬陶，西周的回字纹、折线纹，商代开始到战国时期的席纹，春秋时期的麻布纹印纹陶罐、战国的同心圆纹等，闻所未闻；还有六朝的古砖、汉代的陶罐、康熙“通宝”钱币等，眼花缭乱。
虹桥村遗址的初步考古发掘，当然有待于苏州考古所的正式报告及发布。遗憾的是，这次四十亩地范围、为期四个月的考古只是初步发掘，随后将回填并种植草坪加以保护，但对于考古发现，相信大多数人和我一样，还没有足够的心理准备。八坼，其历史原本连朝代都断层的一个小镇，突然要从东周开始了，其后春秋战国、秦汉、三国二晋南北朝、隋唐的历史，究竟如何续写，这不仅是考古部门的职责，也是每个吴江人更是八坼人民的职责。虹桥村古村落遗址，最终会被认定为何种文明文化，尚需时日。我思索着：同处太湖东缘的梅堰袁家埭遗址现已被确定为良渚文明的源头，龙南村落遗址为太湖流域发现的良渚文化一处村落遗址,胜墩唐家湖遗址出土有新石器时代良渚文化典型的黑皮陶罐、灰陶罐以及石器等，还出土有印纹陶罐等商周时期的器物。唐家湖遗址，北面即为八坼街道农创村。那么，与虹桥村遗址同一经度的吴江梅堰、龙南村、唐家湖遗址，均已确定为良渚文化，现在虹桥村古村落遗址，将会如何定位？
走出考古现场，徜徉在苏大未来校区的校园里，眺望大浦港对岸的胜地公园，陆游的那首《过八斥遇雨》，又回响在我耳边：胜地营居触事奇......
