问：关于佛说的众多法门，我是不是可以这样理解，打个不恰当的比喻：
金刚经圆觉经等是给研究生修习的法门，大小止观是给大学生修习的法门，而念佛法门是因为小学都毕不了业(善根福德不足)，所以要念阿弥陀佛，去到极乐世界留学，到那继续进修，还是要修学大学的研究生的法门。
不知是否是这么个意思？也不晓得我表达的是否清楚？
答：法门本无高下之别，根器却有上下之异，故佛有八万四千法门之差。
可以换个譬喻：
譬如过河，有钢丝桥，有独木桥，有石拱桥，皆可过河。
钢丝桥只能一人攀援而过（于常人有掉落之险），独木桥只能一人平稳走过（于常人有坠落之险），石拱桥可众人轻易渡过（只要有腿肯走皆能渡过，是谓易行之道）。
钢丝桥如圆顿法门，独木桥如止观法门，石拱桥如净土法门。能稳步走石拱桥的正是因为善根福德具足，所以才不用艰难地攀援涉险渡河了。所以《阿弥陀经》说“不可以少善根福德因缘得生彼国”、“能于娑婆国土五浊恶世说是一切世间难信之法是为甚难”。
问：问这个问题是因为，念了一个月地藏经及拜忏，起了疑惑：突然不明白什么叫修行了？
望先生解惑，什么叫修行呢？只是念地藏经拜忏念佛就是修行了吗？
答：要问什么是修行，首先要知道什么叫行，行是五蕴之一，也是十二因缘之一，行是无明生起的造作的起点和过程。修是破除无明的过程，也就是改变行程回归自性的返程路线。
诵经拜忏念佛只是一种方法，算不算修行要看方向和结果，归向自性的都是修，随顺无明的只是行，无论用的是什么方法都一样。
问：先生，最近觉得业力、习气是股力量，是否可以这样理解？总是不知不觉就被牵着跑了。
答：
金刚经圆觉经等是给研究生修习的法门，大小止观是给大学生修习的法门，而念佛法门是因为小学都毕不了业(善根福德不足)，所以要念阿弥陀佛，去到极乐世界留学，到那继续进修，还是要修学大学的研究生的法门。
不知是否是这么个意思？也不晓得我表达的是否清楚？
答：法门本无高下之别，根器却有上下之异，故佛有八万四千法门之差。
可以换个譬喻：
譬如过河，有钢丝桥，有独木桥，有石拱桥，皆可过河。
钢丝桥只能一人攀援而过（于常人有掉落之险），独木桥只能一人平稳走过（于常人有坠落之险），石拱桥可众人轻易渡过（只要有腿肯走皆能渡过，是谓易行之道）。
钢丝桥如圆顿法门，独木桥如止观法门，石拱桥如净土法门。能稳步走石拱桥的正是因为善根福德具足，所以才不用艰难地攀援涉险渡河了。所以《阿弥陀经》说“不可以少善根福德因缘得生彼国”、“能于娑婆国土五浊恶世说是一切世间难信之法是为甚难”。
问：问这个问题是因为，念了一个月地藏经及拜忏，起了疑惑：突然不明白什么叫修行了？
望先生解惑，什么叫修行呢？只是念地藏经拜忏念佛就是修行了吗？
答：要问什么是修行，首先要知道什么叫行，行是五蕴之一，也是十二因缘之一，行是无明生起的造作的起点和过程。修是破除无明的过程，也就是改变行程回归自性的返程路线。
诵经拜忏念佛只是一种方法，算不算修行要看方向和结果，归向自性的都是修，随顺无明的只是行，无论用的是什么方法都一样。
问：先生，最近觉得业力、习气是股力量，是否可以这样理解？总是不知不觉就被牵着跑了。
答：