现实生活中，经常有人提及家属被某医院检查出癌症，就像过去思想清算时被调查祖宗三代的出身一样，恐惧之情溢于言表，甚至有所猜忌的病人形象间都诡异地笼罩了一层死气，仿佛真的离死不远了。看来现在是有必要揭破这层迷雾了，不然被吓坏的蒙冤者不知还要有多少。
说到形象这个词大家应该并不陌生，但形与象之间究竟有什么区别，恐怕就很难分清了。
说到形可能还容易理解，高矮胖瘦长短方圆这些都是看得见摸得着的具体的形，不难达成共识。但象就很难描述了，难以描述的原因正是因为象不是看得见摸得着的，而是形之上的一种状态。象是触摸不到的，即使用眼睛看也要退到一定距离之外，待形状模糊了象才会显现，才可以征。如东坡诗句所云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。无论横看侧看，因为没有脱离山形的限制，都无法在整体上把握庐山的气象。像我们可以仰观的日月星辰，就都是天所成的象。中国古人对天地的描述是：在天成象，在地成形。天只可观，地却可踏，这也是形与象给人的不同距离感。《老子》更是直截了当地阐述：大象无形。在形里是找不到象的，但却可以形中抽象，抽象不只是一种文学描述手法，也是一种思维方式与观察角度。
就像西方现代医学的认识论是建立在人体解剖学的基础之上，才形成了从宏观的形体系统到微观的组织细胞的结构观念一样，东方的中医学则从一开始就是建立在抽离于形体的气象与藏象认识基础之上的。而气象与藏象医学所关注并描述的，正是西方现代医学在形体解剖与微观化验中无法找到的使形体活动起来的生命气象。也就是作为一个活人的生命现象，而非一个死人残留的形体。形与象的区别，是东西方医学的本质差别所在。
阴阳，四象，五行，六气，八卦，都是中国古人对不同层次存在的象的概括。象与数的结合，更是可以直接推导形体的运化规律及走向。高层次的象数演绎是可以预测事物的变化发展规律的，中国古代的术数推步之学，发展到极致甚至可以预测人类未来发展的具体细节，如唐袁天罡李淳风传世的《推背图》及宋邵康节的《皇极经世》，皆是神验莫测的术数秘籍。
中医正是建立在这种学术背景之下的象数医学，但随着人类认识的不断向形下转变，象数思维逐渐为形析思维所取代，导致了医学发展的不断退化。从金元医学的贵阴（形）贱阳（气），到清朝医学的一味清热泻火，再到后来西医东入后中西结合的消炎清热，医学已经沦落到只会随形打转的简单粗暴对
说到形象这个词大家应该并不陌生，但形与象之间究竟有什么区别，恐怕就很难分清了。
说到形可能还容易理解，高矮胖瘦长短方圆这些都是看得见摸得着的具体的形，不难达成共识。但象就很难描述了，难以描述的原因正是因为象不是看得见摸得着的，而是形之上的一种状态。象是触摸不到的，即使用眼睛看也要退到一定距离之外，待形状模糊了象才会显现，才可以征。如东坡诗句所云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。无论横看侧看，因为没有脱离山形的限制，都无法在整体上把握庐山的气象。像我们可以仰观的日月星辰，就都是天所成的象。中国古人对天地的描述是：在天成象，在地成形。天只可观，地却可踏，这也是形与象给人的不同距离感。《老子》更是直截了当地阐述：大象无形。在形里是找不到象的，但却可以形中抽象，抽象不只是一种文学描述手法，也是一种思维方式与观察角度。
就像西方现代医学的认识论是建立在人体解剖学的基础之上，才形成了从宏观的形体系统到微观的组织细胞的结构观念一样，东方的中医学则从一开始就是建立在抽离于形体的气象与藏象认识基础之上的。而气象与藏象医学所关注并描述的，正是西方现代医学在形体解剖与微观化验中无法找到的使形体活动起来的生命气象。也就是作为一个活人的生命现象，而非一个死人残留的形体。形与象的区别，是东西方医学的本质差别所在。
阴阳，四象，五行，六气，八卦，都是中国古人对不同层次存在的象的概括。象与数的结合，更是可以直接推导形体的运化规律及走向。高层次的象数演绎是可以预测事物的变化发展规律的，中国古代的术数推步之学，发展到极致甚至可以预测人类未来发展的具体细节，如唐袁天罡李淳风传世的《推背图》及宋邵康节的《皇极经世》，皆是神验莫测的术数秘籍。
中医正是建立在这种学术背景之下的象数医学，但随着人类认识的不断向形下转变，象数思维逐渐为形析思维所取代，导致了医学发展的不断退化。从金元医学的贵阴（形）贱阳（气），到清朝医学的一味清热泻火，再到后来西医东入后中西结合的消炎清热，医学已经沦落到只会随形打转的简单粗暴对