细究陶寺“前铜礼器”群来源之复杂，不能不令人惊叹。
从日用陶器为主的民俗层面看，它显然是传承自当地黄土高原的土著文化——仰韶文化的，也有介于仰韶、龙山时代之间的庙底沟二期文化的影子，同时还受到北方地区文化的若干影响。但陶寺的礼器群或说高层次遗存，特别是彩绘陶器、漆器和上面的花纹，以及大部分玉石礼器，并不是仰韶文化或庙底沟二期文化的固有传统，却能在中原的东方、东南方、东北方、西方和南方找到源头。
譬如，目前所知年代最早的尖首圭，见于甘肃秦安大地湾仰韶文化晚期的殿堂式建筑中，陶寺墓葬出土的尖首玉圭，很可能是受到了中原以西的影响。
陶寺出土的陶器，能在大汶口文化中找到相似器形的在10种以上。有的器形则见于内蒙东部和东北地区的“后红山文化” ——小河沿文化，或甘青地区的齐家文化。
彩绘陶器
从日用陶器为主的民俗层面看，它显然是传承自当地黄土高原的土著文化——仰韶文化的，也有介于仰韶、龙山时代之间的庙底沟二期文化的影子，同时还受到北方地区文化的若干影响。但陶寺的礼器群或说高层次遗存，特别是彩绘陶器、漆器和上面的花纹，以及大部分玉石礼器，并不是仰韶文化或庙底沟二期文化的固有传统，却能在中原的东方、东南方、东北方、西方和南方找到源头。
譬如，目前所知年代最早的尖首圭，见于甘肃秦安大地湾仰韶文化晚期的殿堂式建筑中，陶寺墓葬出土的尖首玉圭，很可能是受到了中原以西的影响。
陶寺出土的陶器，能在大汶口文化中找到相似器形的在10种以上。有的器形则见于内蒙东部和东北地区的“后红山文化” ——小河沿文化，或甘青地区的齐家文化。
彩绘陶器