如果看前文排列的几件重要铜器的年代，感觉陶寺在复合范技术的掌握上似乎略早一步，我们也曾谈及陶寺所在的山西历来是中原与北方交流的重要孔道，不排除高超的铸铜技术来自西北方的可能。但一则来自古书的信息，又把我们探寻铜礼器来源的目光引向了中原东方的海岱地区。
话说清朝乾隆年间，乾隆敕令编撰宫廷所藏铜器图录，最大的一部叫《西清古鉴》。限于当时鉴别水平较低，在所收一千多件铜器中，不乏伪器赝品，但这部图录仍有其保存国故和两宋之后复兴青铜器研究的重要意义。何况经世事沧桑，这些东西大部分去向不明，器物的线图和说明性文字就成了相关研究的重要线索。
其中著录了一件在当时人看来稀奇古怪、独一无二的铜器，这件器物被图录的编撰者定名为“匜”。 稍懂文物的人都知道匜特指盥洗时舀水用的器具，形状像瓢，与这件有三个乳状足的器物完全不搭界。器物上还有铭文二字，被释为“子孙”，年代断为“周”，所以这东西被称为“周子孙匜”（《西清古鉴》卷三十二）。
此后，著名收藏家、古文字学家容庚论证此器为商代器物
话说清朝乾隆年间，乾隆敕令编撰宫廷所藏铜器图录，最大的一部叫《西清古鉴》。限于当时鉴别水平较低，在所收一千多件铜器中，不乏伪器赝品，但这部图录仍有其保存国故和两宋之后复兴青铜器研究的重要意义。何况经世事沧桑，这些东西大部分去向不明，器物的线图和说明性文字就成了相关研究的重要线索。
其中著录了一件在当时人看来稀奇古怪、独一无二的铜器，这件器物被图录的编撰者定名为“匜”。 稍懂文物的人都知道匜特指盥洗时舀水用的器具，形状像瓢，与这件有三个乳状足的器物完全不搭界。器物上还有铭文二字，被释为“子孙”，年代断为“周”，所以这东西被称为“周子孙匜”（《西清古鉴》卷三十二）。
此后，著名收藏家、古文字学家容庚论证此器为商代器物