我读水浒之天罡地煞
天罡地煞究竟为何物？苦于手头资料欠缺也没弄出个头绪，只查到天罡星三十六颗，地煞星七十二颗，各有详细的名称，也刚好与梁山泊一百单八个好汉的数目吻合。我想这并不是巧合吧，而应该是有意的安排，天罡地煞之说之数应该早就有的，而不是因为要写水浒而创造出来的。
《水浒全传》第一回说到：天罡三十六，地煞七十二，原本是被道家张真人的祖上先师“镇压”的妖魔，却因当政者的代表洪太尉的无知傲慢、任意妄为、专权霸道而“误走”了，继而为害人间。我在想，对于水浒人物的定位，这是不是作者的一个基本善恶尺度呢？
凡事皆有“定数”，而这个能“定数”的就是天。因此天命不违。这是对大自然的敬畏么？是对未知的迷惑与盲从么？亦或是对自身及社会的一种假定和探索？当水泊梁山打出替天行道的大旗，在他们心中的天道究竟是个什么样子呢？难道就是靠着劫来的钱物每日筵宴，在醉梦中强化兄弟情义、为人大义，或悠哉游哉“罗唣”几句对现实的不满，然后等待朝廷的招安么？看起来他们的所谓天道并不离于人事与人欲的。
天罡地煞并非人类，他们是来自另一个世界的精灵。不管是在东方还是在西方，精灵们总是会与我们这个人的世界扯上千丝万缕的联系——是非、恩怨、情仇——如此等等。这当真是个人神共居的“大世界”么？也许还应该加上魔吧。人、神与魔，总是在对立和交战着，而人在神与魔的夹缝中间也总是扮演着一个很特别的角色，因为神总是假借人之手来最终战胜或压制住魔的进攻和破坏，这在很多的传说和故事中都能看到。这真是个很有趣的事情。而仔细分析一下，也不难发现这样一个规律：人、神、魔，原来是可以互相转化的，人通过修炼或行善或奇遇可以上升为神，也可以因被迷惑而“误入歧途”成为魔。堕落的神也可以沦为人或魔。魔性除去的时候魔也能再复苏为人或神。这更是一个有趣的循环。不由得想起了佛家的一句话：魔由心生，亦由心灭。还有一句叫做：万法唯心造。难不成这一切的“把戏”都是一个叫“心”的东西在“自娱自乐”么？如果这一切都是神话或宗教的传说，那么费效通的那句话又该怎样理解呢？“所有社会的矛盾和现象，追究到最后都是人的心态变化与表现（大意）”。他可是一位大学问家、人类学家，是科学家啊，而这个结论也是
天罡地煞究竟为何物？苦于手头资料欠缺也没弄出个头绪，只查到天罡星三十六颗，地煞星七十二颗，各有详细的名称，也刚好与梁山泊一百单八个好汉的数目吻合。我想这并不是巧合吧，而应该是有意的安排，天罡地煞之说之数应该早就有的，而不是因为要写水浒而创造出来的。
《水浒全传》第一回说到：天罡三十六，地煞七十二，原本是被道家张真人的祖上先师“镇压”的妖魔，却因当政者的代表洪太尉的无知傲慢、任意妄为、专权霸道而“误走”了，继而为害人间。我在想，对于水浒人物的定位，这是不是作者的一个基本善恶尺度呢？
凡事皆有“定数”，而这个能“定数”的就是天。因此天命不违。这是对大自然的敬畏么？是对未知的迷惑与盲从么？亦或是对自身及社会的一种假定和探索？当水泊梁山打出替天行道的大旗，在他们心中的天道究竟是个什么样子呢？难道就是靠着劫来的钱物每日筵宴，在醉梦中强化兄弟情义、为人大义，或悠哉游哉“罗唣”几句对现实的不满，然后等待朝廷的招安么？看起来他们的所谓天道并不离于人事与人欲的。
天罡地煞并非人类，他们是来自另一个世界的精灵。不管是在东方还是在西方，精灵们总是会与我们这个人的世界扯上千丝万缕的联系——是非、恩怨、情仇——如此等等。这当真是个人神共居的“大世界”么？也许还应该加上魔吧。人、神与魔，总是在对立和交战着，而人在神与魔的夹缝中间也总是扮演着一个很特别的角色，因为神总是假借人之手来最终战胜或压制住魔的进攻和破坏，这在很多的传说和故事中都能看到。这真是个很有趣的事情。而仔细分析一下，也不难发现这样一个规律：人、神、魔，原来是可以互相转化的，人通过修炼或行善或奇遇可以上升为神，也可以因被迷惑而“误入歧途”成为魔。堕落的神也可以沦为人或魔。魔性除去的时候魔也能再复苏为人或神。这更是一个有趣的循环。不由得想起了佛家的一句话：魔由心生，亦由心灭。还有一句叫做：万法唯心造。难不成这一切的“把戏”都是一个叫“心”的东西在“自娱自乐”么？如果这一切都是神话或宗教的传说，那么费效通的那句话又该怎样理解呢？“所有社会的矛盾和现象，追究到最后都是人的心态变化与表现（大意）”。他可是一位大学问家、人类学家，是科学家啊，而这个结论也是