14、学书法，临帖三五个月能描摹成字，一两年可粗得其形，三五年临池不辍，也便能掌握要领了。
学拳也是，三五个月比划动作，一两年得其大概，三五年持续用功，就能显现成效。当然有个前提：必须态度认真、练习得法。不可一曝十寒，或者学而不练，练而不规。
无论书或拳，到了一定的程度，用一天功，得一天的收获，有一天的乐趣。日复日，年复年，艺无止境，都可成为毕生的追求。
15、太极拳每个动作都有专门的名称，称为“某某势”。比如“提手上势”、“打虎势”、拳论说：“势势存心揆用意”。什么是“势”？为什么叫“势”？是“势”还是“式”？
其实书法也讲“势”，称作“笔势”。所谓“笔势”，简单说就是运笔的动态，也即写字时笔在空中的运行轨迹。有了“势”才能更好的表现出点画之间的联系、照顾、映带等关系。
同理，拳中的“势”也可理解为动态，即肢体动态的意思。
看前人的拳照，跟看一幅好字一样，“势”在纸外，虽不可见，但内行却能从身体手足或字形笔画之间，感受到“势”的存在，看出前后之间的来龙去脉，从而领会其行拳轨迹或运笔之妙。
因此，就拳而言，在指动作名称时，用“势”字，便有了连动成形之意，比“式”更具内涵。
16、书有江湖，拳也有江湖。盛名之下，其实难副这事在江湖上并不少见。想要鉴别真伪，激浊扬清说来也不容易。
英雄混迹于樵牧，大师浮游于市面。再“伪”也有很多人追捧，再“真”也与很多人无缘。这都是自然存在的，真正是“非关人力而有为也”，强意不得。
17、学书之初，以某一帖为主，有了相当的基础后可拓宽眼界，参习其它。如学颜体的肃穆庄严，参以赵体的灵动秀丽。或学隶、篆的笔法用以凸现颜书的特征等，都是大有裨益的。
拳也一样，学某一式到一定程度，可以学习了解其它式。也许对某一式某个要领不得其法，通过对另一式的学习，相关表述或演示会令人豁然贯通。
这种学习可在同一书家的不同贴之间，也可在不同书家、不同书体间展开。同理，拳也可在同一式不同人之间，还可在不同式之间参研。一招一式、一词一句，只要合乎拳理，都可以学习借鉴。
18、书家之所以成“家”，在于他继承和发展了。他先前学过的字体、参悟
学拳也是，三五个月比划动作，一两年得其大概，三五年持续用功，就能显现成效。当然有个前提：必须态度认真、练习得法。不可一曝十寒，或者学而不练，练而不规。
无论书或拳，到了一定的程度，用一天功，得一天的收获，有一天的乐趣。日复日，年复年，艺无止境，都可成为毕生的追求。
15、太极拳每个动作都有专门的名称，称为“某某势”。比如“提手上势”、“打虎势”、拳论说：“势势存心揆用意”。什么是“势”？为什么叫“势”？是“势”还是“式”？
其实书法也讲“势”，称作“笔势”。所谓“笔势”，简单说就是运笔的动态，也即写字时笔在空中的运行轨迹。有了“势”才能更好的表现出点画之间的联系、照顾、映带等关系。
同理，拳中的“势”也可理解为动态，即肢体动态的意思。
看前人的拳照，跟看一幅好字一样，“势”在纸外，虽不可见，但内行却能从身体手足或字形笔画之间，感受到“势”的存在，看出前后之间的来龙去脉，从而领会其行拳轨迹或运笔之妙。
因此，就拳而言，在指动作名称时，用“势”字，便有了连动成形之意，比“式”更具内涵。
16、书有江湖，拳也有江湖。盛名之下，其实难副这事在江湖上并不少见。想要鉴别真伪，激浊扬清说来也不容易。
英雄混迹于樵牧，大师浮游于市面。再“伪”也有很多人追捧，再“真”也与很多人无缘。这都是自然存在的，真正是“非关人力而有为也”，强意不得。
17、学书之初，以某一帖为主，有了相当的基础后可拓宽眼界，参习其它。如学颜体的肃穆庄严，参以赵体的灵动秀丽。或学隶、篆的笔法用以凸现颜书的特征等，都是大有裨益的。
拳也一样，学某一式到一定程度，可以学习了解其它式。也许对某一式某个要领不得其法，通过对另一式的学习，相关表述或演示会令人豁然贯通。
这种学习可在同一书家的不同贴之间，也可在不同书家、不同书体间展开。同理，拳也可在同一式不同人之间，还可在不同式之间参研。一招一式、一词一句，只要合乎拳理，都可以学习借鉴。
18、书家之所以成“家”，在于他继承和发展了。他先前学过的字体、参悟