在殷墟卜辞的甲骨文字中，女部首的字特点之一是“发育”的比较完全的，就是说女部首的字很多；女部首的甲骨文字的另一个特点是这个部首基本没有贬义的字。这一点和东汉许慎的《说文》大不一样，《说文》女部首中收入了诸如：奸，妒，婬（淫），嫖，妓等贬低女性的贬义汉字，但是在甲骨卜辞中基本是褒义和中性的。这一点至少说明在商代晚期，社会对女性是尊敬的，男女是基本平等的。至少，在甲骨文字中，没有明显的表现出男尊女卑现象。
娥与好是甲骨文里描写女性的两个字。自东汉到清代，文字学者大多认为这两个字都用来描写美女之美好，在先秦某些方言中它们是同义词。见《说文解字段注》：“秦晋谓好曰娙娥”段玉裁注：“方言，娥，好也。秦曰娥。秦晋之间，凡好而轻者谓之娥。”同样在《说文解字段注》一文对好的解释基本就是今天流行的本义：“好，美也。从女子。”段注：“好，本谓女子。引申为凡美之称。”
文献表明，从东汉到清代，文字学家们一直以为：好就是女子美好之谓，而娥在先秦只是秦晋方言的发音，其本义也就是好的意思。但是，如果你看见过殷墟甲骨文里娥与好这两个字的话，你就会知道娥与好是甲骨文时代同时存在的两个本义不相同的字。如图：
娥与好是甲骨文里描写女性的两个字。自东汉到清代，文字学者大多认为这两个字都用来描写美女之美好，在先秦某些方言中它们是同义词。见《说文解字段注》：“秦晋谓好曰娙娥”段玉裁注：“方言，娥，好也。秦曰娥。秦晋之间，凡好而轻者谓之娥。”同样在《说文解字段注》一文对好的解释基本就是今天流行的本义：“好，美也。从女子。”段注：“好，本谓女子。引申为凡美之称。”
文献表明，从东汉到清代，文字学家们一直以为：好就是女子美好之谓，而娥在先秦只是秦晋方言的发音，其本义也就是好的意思。但是，如果你看见过殷墟甲骨文里娥与好这两个字的话，你就会知道娥与好是甲骨文时代同时存在的两个本义不相同的字。如图：