大安山记
[明/麻城]梅国楼
西陵之西，百丈之阳，鸢停鹤峙，禅林出焉。琳宫掩映，宝塔嵯峨，松径竹迴，石梁蓊郁，此大安之大概也。
予曾三游其地矣，荏苒年华，消磨豪杰，屈指同游，无一存者，殊为怅然。昔人之三游积峰寺，其初则禅榻定僧、古树栖鹤，故曰“松巢老鹤半江月，僧在翠微开竹房”；二则僧化而鹤在焉，故曰“老鹤尚存松露滴，竹房不见旧时僧”；三则鹤亦去矣，故曰“惟有前峰明月在，夜深还过半江来”。予读此诗，若合符节。始知今昔异时，而兴怀寄慨，其致一也。
因念秦汉盛时，唐宋末路，朱门绮户，千万余邨。物换星移，黍离增叹。寺居幽僻，兵火不加，犹然风雨漂摇，年深寺废。况五侯池馆，画栋连云，三晋楼台，翚飞耀日，尤回禄之所易加，而山鬼之所易阚也，不则大半主人非矣。乃知王谢堂前燕子，飞入人家；平章宅里兰花，东风落尽。人事固然，物理亦若是矣。
天下之物，有有必有无，有聚必有散。富贵繁华着身来，空即是色。即山河大地都入胸中，荣枯得失过眼去，色亦成空。即身世因缘皆为苦海，既入胸中，何非吾有？既为苦海，何非吾无？然则萧寺之有者，未始不无，无者未始不有也；而据今之聚者，未始不散，散者未始不聚也。
语云：山川风月，原无定主，闲者为主。耳得成声，目遇成色。三千世界，尽收万丈维摩，浮沤成幻，泡影成虚。百万连甍，俱化寒灰烈焰。世间万事，逢场作戏。到处即家，何必认其何者为家，何者不为家耶？今之学士大夫，读书其地者，未遇则不能为，既遇则不肯为。而素封巨室，又以寺非吾有，何田舍之不为，而寺之为？是不知有无聚散之道，而以华堂萧寺分畛域也。
梅子老不欲官
[明/麻城]梅国楼
西陵之西，百丈之阳，鸢停鹤峙，禅林出焉。琳宫掩映，宝塔嵯峨，松径竹迴，石梁蓊郁，此大安之大概也。
予曾三游其地矣，荏苒年华，消磨豪杰，屈指同游，无一存者，殊为怅然。昔人之三游积峰寺，其初则禅榻定僧、古树栖鹤，故曰“松巢老鹤半江月，僧在翠微开竹房”；二则僧化而鹤在焉，故曰“老鹤尚存松露滴，竹房不见旧时僧”；三则鹤亦去矣，故曰“惟有前峰明月在，夜深还过半江来”。予读此诗，若合符节。始知今昔异时，而兴怀寄慨，其致一也。
因念秦汉盛时，唐宋末路，朱门绮户，千万余邨。物换星移，黍离增叹。寺居幽僻，兵火不加，犹然风雨漂摇，年深寺废。况五侯池馆，画栋连云，三晋楼台，翚飞耀日，尤回禄之所易加，而山鬼之所易阚也，不则大半主人非矣。乃知王谢堂前燕子，飞入人家；平章宅里兰花，东风落尽。人事固然，物理亦若是矣。
天下之物，有有必有无，有聚必有散。富贵繁华着身来，空即是色。即山河大地都入胸中，荣枯得失过眼去，色亦成空。即身世因缘皆为苦海，既入胸中，何非吾有？既为苦海，何非吾无？然则萧寺之有者，未始不无，无者未始不有也；而据今之聚者，未始不散，散者未始不聚也。
语云：山川风月，原无定主，闲者为主。耳得成声，目遇成色。三千世界，尽收万丈维摩，浮沤成幻，泡影成虚。百万连甍，俱化寒灰烈焰。世间万事，逢场作戏。到处即家，何必认其何者为家，何者不为家耶？今之学士大夫，读书其地者，未遇则不能为，既遇则不肯为。而素封巨室，又以寺非吾有，何田舍之不为，而寺之为？是不知有无聚散之道，而以华堂萧寺分畛域也。
梅子老不欲官