孝妇何氏记
昌黎尝辩鄠人旌门为非礼。呜呼！人有不爱其身，以起亲疾于垂死，乃以不孝律之，俾与好勇斗狠同科，为善者懼矣。仲尼曰：“有杀身以成仁。”亲亲，仁也。苟可报罔极之深恩，缓终天之钜痛，虽生有所不爱，于尺寸之肤何爱焉？捐父母生我之身，以还父母，一念之烈，虽通神明，感天地可也。如虑其因毁灭性，则自古皆有死，鲜闻以刲股死者；不惟不死，父母疾鲜不因以瘳者。天且弗违，而况于人乎？旌之宜也。
抑又有説：子事父母，妇事舅姑，一也。世之孝子尝有，孝妇不尝有，何也？父子之合以天，自襁褓己知有父母，至亲也；夫妇之合以人，笄而嫁，始知有舅姑，由疏而亲也。事至亲而孝，至不自爱体肤，非人情所难；由疏而亲，虽体肤不敢爱，人情至难也。唐房玄龄妻自剔目，五代李氏自断臂，此各为夫尔，史传尚夸诩为奇节。如何氏为舅姑刲股，当进于房、李一等，不谓之孝可乎？
夫逝时，世方倾洞，何守志弥坚厉。
昌黎尝辩鄠人旌门为非礼。呜呼！人有不爱其身，以起亲疾于垂死，乃以不孝律之，俾与好勇斗狠同科，为善者懼矣。仲尼曰：“有杀身以成仁。”亲亲，仁也。苟可报罔极之深恩，缓终天之钜痛，虽生有所不爱，于尺寸之肤何爱焉？捐父母生我之身，以还父母，一念之烈，虽通神明，感天地可也。如虑其因毁灭性，则自古皆有死，鲜闻以刲股死者；不惟不死，父母疾鲜不因以瘳者。天且弗违，而况于人乎？旌之宜也。
抑又有説：子事父母，妇事舅姑，一也。世之孝子尝有，孝妇不尝有，何也？父子之合以天，自襁褓己知有父母，至亲也；夫妇之合以人，笄而嫁，始知有舅姑，由疏而亲也。事至亲而孝，至不自爱体肤，非人情所难；由疏而亲，虽体肤不敢爱，人情至难也。唐房玄龄妻自剔目，五代李氏自断臂，此各为夫尔，史传尚夸诩为奇节。如何氏为舅姑刲股，当进于房、李一等，不谓之孝可乎？
夫逝时，世方倾洞，何守志弥坚厉。