《石头记》——作为石头记神瑛绛珠的整体形象来说，有作者不如无作者。因为神瑛绛珠从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，有大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被夹带于中而记之。如果再给《石头记》之故事情节，增加一个作者之形象，则会危及《石头记》之石头的形象。
诚然，《石头记》是作者所撰，但作者必须无作者之形象，必须是置身于《石头记》整体形象之外，而不是置身于《石头记》整体形象之内。
如果作者有作者之形象，而且还置身于《石头记》整体形象之内，作者之形象势必危及石头之形象，还会引发石头与作者之纠纷：究竟是石头撰《石头记》，还是作者撰《石头记》？
由于作者撰《石头记》一书，树立是石头记神瑛绛珠之形象，而不是树立作者撰《石头记》之形象，所以《石头记》一书，宁可有石头之形象，而不可有作者之形象：
一、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”，是《石头记》之石头的形象。