认定曹雪芹撰《石头记》之后果，是否定石头撰《石头记》。而否定石头撰《石头记》之后果，则是铸成“概念不明确”之大错：
一、“作者自云”之作者，自称“在下”，写女娲氏练石补天，最大之功绩，是练出了“无材可去补苍天”之石头。
二、弃在大荒山无稽崖青埂峰下之石头，虽然因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，但该石头被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，则是形成了“天”与“离恨天，灌愁海”，两个截然不同之概念。
三、神瑛浇灌绛珠草，于梦幻之“离恨天，灌愁海”，而不是女娲氏所补之天。
四、警幻仙子居“离恨天，灌愁海”，而不是居女娲氏所补之天。
五、神瑛下凡，在警幻仙子案前挂了号，是在“离恨天，灌愁海”挂了号，而不是在女娲氏所补之天挂了号；绛珠下凡“还泪”，是“离恨天，灌愁海”之警幻亦曾问及，而不是女娲氏所补之天的警幻亦曾问及。
六、神瑛绛珠等(宝黛等