在《石头记》一书的两个神话中，一个神话中的石头，是“记录者”。另一个神话中的神瑛绛珠等，则是“被记录者”。二者之关系，是“记录”与“被记录”之关系：
一、神瑛绛珠等(宝黛)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，是“被记录者”。
二、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵宝玉”，则是“记录者”。
三、“通灵宝玉”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于神瑛侍者之嘴里……神瑛侍者下凡后被系于其脖子上，从而“记录”下神瑛绛珠等(宝黛)，如何从梦幻之
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在《石头记》一书的两个神话中，一个神话中的石头，是“记录者”。另一个神话中的神瑛绛珠等，则是“被记录者”。二者之关系，是“记录”与“被记录”之关系：
一、神瑛绛珠等(宝黛)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，是“被记录者”。
二、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵宝玉”，则是“记录者”。
三、“通灵宝玉”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于神瑛侍者之嘴里……神瑛侍者下凡后被系于其脖子上，从而“记录”下神瑛绛珠等(宝黛)，如何从梦幻之
“离恨天，灌愁海”……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”。“通灵宝玉”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。