石头撰《石头记》——是客观服从于主观之典范
2026-01-30 10:34阅读：
石头撰《石头记》——是客观服从于主观之典范
“作者自云”之作者，因“故将真事隐”，因借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，而自称“在下”，成为无作者身份，但有话语权的自称“在下”者。然而自称“在下”者，写石头撰《石头记》，则是客观服从于主观之典范：
一、自称“在下”者，写梦幻之“离恨天，灌愁海”，设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；写此中各司，贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”；写“普天之下所有的女子过去未来”，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，是客观服从于主观。
二、自称“在下”者，写神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之“立意本旨”，是客观服从于主观。
三、自称
“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而记之，然后在石头上公示，是客观服从于主观。
四、石头虽然撰不出《石头记》，但自称“在下”者，写石头撰《石头记》，写“按那石上书云”，并以“按那石上书云”之名义，替石头撰出《石头记》，仍然是客观服从于主观。
五、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是以小主观服从于大主观，为石头撰《石头记》之大主观，设定出“四大证据”。
