□杨青平
《世上是不是有神仙》这本书里记载的重庆缙云山绍龙观道长李一的话，都需要正本清源。关于道家、道教、道文化，已经正本清源，关于道医，也需要正本清源。
道医，其实只是民间的一个称谓。会看病的道士叫道医，会看病的儒士叫儒医，会看病的僧人叫僧医。看病的方法都是中医的方法。道医、儒医、僧医都是兼业，不是专业，专业看病的就叫医生或大夫。
道医现在不是、历史上也不是一门专业。据一位研究道文化的著名学者考证：道医一词未见于古代史志和医药著作，是近代道教界一些人士提出来的。道教界一些人士则说：古代史志和医药著作确实没有道医一词，但是吕祖的经书里确实有道医一词，原文是“火未发，则无形之道医为最善最高；火已发，则必假有形之药治之”。我们应当感谢道教界一些人士的考证，不仅找到了道医一词的出处，而且也给出了道医一词的经典定义。
试解释吕祖这个人：吕祖就是吕洞宾，唐代著名道士，是道教全真派的祖师，名不见史籍经传，但民间把他奉为仙人，知名度很高，关于他的成语典故“八仙过海，各显其能”、“狗咬吕洞宾，不识好人心”成了人们的口头禅，他写的经书被收于《道藏》，《道藏》是道教经典集，内容浩繁，一个人一辈子也读不完，难怪研究道文化的著名学者也没读过吕洞宾的经书。
试解释吕洞宾的这段话：火气没表现出来，用道医的方法是最好的；火气表现出来了，则必须吃药治疗。进一步解释：道医是无形的；药物是有形的；道教的医疗观念也不排斥药物。再进一步解释：所谓道医，既非药物，那么必然就是道教功法了，包括气法、导引、服食、符咒、辟谷等等，气法就是气功的内功，导引就是气功的外功，服食就是服食有助升仙的本草和矿物，符咒就是画符和念咒语，辟谷就是不吃五谷。
简言之，道医是民间的称谓；道医的医技就是道教修炼镇魔的那一套功法。
李一在重庆缙云山上给崇拜他的政界、商界、文化界的“无知的知识分子”讲解的道医可不是这样，他能拔高道家、道教、道文化在传统文化中的地位，那么也要拔高道医的地位。且听他的高论。
李一说，中医的膏丸汤药针灸拔罐是外治，而道医是内外兼治。道医的外治，与中医的方法相同，道医的内治是让意念集中于丹田，这就会产生信息，信息随着意识和呼吸调动身体内部的能量，能量打通经络百脉，从而调理气血，治疗疾病
《世上是不是有神仙》这本书里记载的重庆缙云山绍龙观道长李一的话，都需要正本清源。关于道家、道教、道文化，已经正本清源，关于道医，也需要正本清源。
道医，其实只是民间的一个称谓。会看病的道士叫道医，会看病的儒士叫儒医，会看病的僧人叫僧医。看病的方法都是中医的方法。道医、儒医、僧医都是兼业，不是专业，专业看病的就叫医生或大夫。
道医现在不是、历史上也不是一门专业。据一位研究道文化的著名学者考证：道医一词未见于古代史志和医药著作，是近代道教界一些人士提出来的。道教界一些人士则说：古代史志和医药著作确实没有道医一词，但是吕祖的经书里确实有道医一词，原文是“火未发，则无形之道医为最善最高；火已发，则必假有形之药治之”。我们应当感谢道教界一些人士的考证，不仅找到了道医一词的出处，而且也给出了道医一词的经典定义。
试解释吕祖这个人：吕祖就是吕洞宾，唐代著名道士，是道教全真派的祖师，名不见史籍经传，但民间把他奉为仙人，知名度很高，关于他的成语典故“八仙过海，各显其能”、“狗咬吕洞宾，不识好人心”成了人们的口头禅，他写的经书被收于《道藏》，《道藏》是道教经典集，内容浩繁，一个人一辈子也读不完，难怪研究道文化的著名学者也没读过吕洞宾的经书。
试解释吕洞宾的这段话：火气没表现出来，用道医的方法是最好的；火气表现出来了，则必须吃药治疗。进一步解释：道医是无形的；药物是有形的；道教的医疗观念也不排斥药物。再进一步解释：所谓道医，既非药物，那么必然就是道教功法了，包括气法、导引、服食、符咒、辟谷等等，气法就是气功的内功，导引就是气功的外功，服食就是服食有助升仙的本草和矿物，符咒就是画符和念咒语，辟谷就是不吃五谷。
简言之，道医是民间的称谓；道医的医技就是道教修炼镇魔的那一套功法。
李一在重庆缙云山上给崇拜他的政界、商界、文化界的“无知的知识分子”讲解的道医可不是这样，他能拔高道家、道教、道文化在传统文化中的地位，那么也要拔高道医的地位。且听他的高论。
李一说，中医的膏丸汤药针灸拔罐是外治，而道医是内外兼治。道医的外治，与中医的方法相同，道医的内治是让意念集中于丹田，这就会产生信息，信息随着意识和呼吸调动身体内部的能量，能量打通经络百脉，从而调理气血，治疗疾病