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嘱写评时, 面对这本厚达近四百页的诗文集,
我颇为踌躇。一是我与该书作者、诗人冰虹从未谋面,
对其创作经历并不熟知;
二乃我年轻时虽也写过长短句,
但那不过是些枪杆子诗,
至今想来仍觉赧颜;
加上我对当今诗歌行情.不甚了了,
观诗坛现状只能是云中望月,
雾里瞧花。因这三种原由,
这就使我这很难对当前诗家们的诗章作出悉中肯綮的月旦。
但打开仍散发着墨香的《时间的芭蕾》， 我不禁服膺于冰虹那隽思闪灼、妙语如珠的诗才。在我的判定中, 诗应和音乐一样, 必须具有情绪的色彩, 空灵与和谐该是诗的生命。诗, 应是从诗人心泉中喷涌出的一泓泓清流洁波; 诗给予人们的不应是某一感官的愉悦, 而应是全感官乃至超感官的精灵。
然而, 纯真仅是诗的童年, 单凭纯真, 有的也只是孩童般梦中的真、真中的梦。诗人之于诗, 仅有初恋似的热情和宗教般的意志还远远不够; 纯真只是诗人
不可或缺的气质, 热情和意志也仅是诗人拥抱缪斯所必备的软件，诗人应该有足够的捕捉物象及营造意象的天赋和才华。遍览冰虹的诗作, 我欣赏她能够将物象升华为意象的才能。譬如, 她将恋人喻作火烧云，又把火烧云比作滚烫的语言, 因此, 诗人那阴沉的心里, 便升腾起万千火焰， 并用滚烫的语言, 劝退了冬天, 赶走了肃杀, 孕育出诗人那昂贵的春天。她还把恋人那又蓝又浓的眼波, 比拟为新酿的醇酒， 而诗人被这醇酒醺醉了, 变成了一条童话中的河。望之弥近, 接之弥远的月亮, 是历代诗家的审美意象, 如果没有天宇中那冰清玉洁宛如美人般的月亮, 我们的诗歌史上, 将缺少多少灿若云锦的诗章。冰虹在一首诗中将月亮喻作一枚印章, 并盖在了她复原的心上。抑或我孤陋寡闻, 将月亮喻作印章, 我还是首次读到, 因了这种贴切而形象的比喻, 焉能不令人遥思无限。
谢榛云景乃诗之媒, 王夫之曰会景而得心, 体物而得神, 则有灵通之句。冰虹颇谙以景为媒、体物得神的诗之要诀, 借助丰富的想像力, 她便将本来没有呼吸没有知觉的方块字, 舞着跳着歌着唱着哭着笑着排列成行, 使之像氧气与火焰相碰撞一样, 点燃起人们美丽而热烈的情愫。艺术是人类梦中的天国, 诗又像是尘世向天国焚烧的一炷炷心香, 袅袅紫烟能将尘世与天国氤氲一起。理想、爱情、恩仇、美德、幸福, 人类在现实中难以获取的东西, 都希冀在艺术和诗国中找到。古今中外出色的诗人, 总能从一朵鲜花中窥见天国, 于一滴露珠里参悟生命。当然, 诗人也不可能生活在梦幻中的七宝楼台里, 理想中的彩云与现实中的沼泽地常会形成大反差, 纯真而富有幻想的诗人, 毕竟也要接受生活中那种种的浅陋和丑恶。可贵的是, 冰虹仍执著地在理想的梦中追寻。在《离梦乡最的地方》一诗中, 她这样吟哦: 我想住进村庄/ 像燕儿做窝一样/ 垒一间陶渊明模样的泥房/ 依着小小窗格儿静听/ 山泉抚摸岩石的脆响。于是, 诗人想“种一畦蔬菜, 一亩
稻粱, 并且还要牧一群小鸭, 去拥抱一河乐章, 并祈望在离梦乡最近的地方, 让人们尽享着田园的金黄。
在生态严重失衡的当今之世, 这无疑是诗人梦中的图幅。诗当然也应缘事而发, 方能.意悲而远。面对粉领阶层中某些美人的堕落, 冰虹则在《中国的好女人》中讥讽道: 不许你笑/ 你的笑是炸药/ 离你越近/ 炸得越惨/ 甚至命也难保.在《死钞》中, 诗人把纸钞比作一把把毒蛇一样的金刀, 它能穿透心脏, 划破玉肌; 它与爱对峙, 手里攥着发黄的信条; 金钱使某些丽人把灵魂卖给卑微, 把青春押给衰老。这些诗句, 既形状地描摹了轻佻女郎的笑, 是怎么淆乱了男子的判断力; 也为某些在金钱的诱惑面前灵魂完全瘫痪的女子, 唱了一首挽歌。有诗评家评介冰虹的诗很像是一盒好听的磁带。把它放在心灵的录放机上, 便能听到那或闪着亮光带着花香, 或裹着火挟着电的音乐。我对这种评介, 也颇认同。
有人以文为诗, 诗往往会失却灵性; 有人以诗为文, 文遂也有着诗质。冰虹的散文, 题材能以诗为文, 读来也韵致蹁跹, 珠玉纷呈, 能使人在她的妙语哲思面
前, 去伫留, 去停顿, 去咀嚼, 去品味。《时间的芭蕾》之书名, 本身就充满着诗意。从冰虹书中扉页上不满百字的简介中, 我方得悉她毕业于山东经济学院, 现供职于山东曲阜师范大学文学院。庄周有言: 鱼相忘于江湖, 人相忘于道术。商
家的算无遗策、锱铢必较, 与诗人饱蘸纯真和激情去书写有血有肉的诗行, 本是完全不同的两片水域。我猜度, 在这学非所用的变化里, 冰虹一定有着痛苦却欢乐的心路历程。在芭蕾一样快速旋转的时间里, 灵感从来不会拜访懒惰的文士, 而却常常喜欢半路将它迎接和拦住的诗人。愿诗人冰虹, 以坚韧不拔之志, 一刀一刀地用诗去雕刻时间的面貌, 并不断在时光老人的唇上, 留下她那童稚般的微笑.. ..
（注：李存葆，中国作协副主席，当代著名作家。）
但打开仍散发着墨香的《时间的芭蕾》， 我不禁服膺于冰虹那隽思闪灼、妙语如珠的诗才。在我的判定中, 诗应和音乐一样, 必须具有情绪的色彩, 空灵与和谐该是诗的生命。诗, 应是从诗人心泉中喷涌出的一泓泓清流洁波; 诗给予人们的不应是某一感官的愉悦, 而应是全感官乃至超感官的精灵。
然而, 纯真仅是诗的童年, 单凭纯真, 有的也只是孩童般梦中的真、真中的梦。诗人之于诗, 仅有初恋似的热情和宗教般的意志还远远不够; 纯真只是诗人
不可或缺的气质, 热情和意志也仅是诗人拥抱缪斯所必备的软件，诗人应该有足够的捕捉物象及营造意象的天赋和才华。遍览冰虹的诗作, 我欣赏她能够将物象升华为意象的才能。譬如, 她将恋人喻作火烧云，又把火烧云比作滚烫的语言, 因此, 诗人那阴沉的心里, 便升腾起万千火焰， 并用滚烫的语言, 劝退了冬天, 赶走了肃杀, 孕育出诗人那昂贵的春天。她还把恋人那又蓝又浓的眼波, 比拟为新酿的醇酒， 而诗人被这醇酒醺醉了, 变成了一条童话中的河。望之弥近, 接之弥远的月亮, 是历代诗家的审美意象, 如果没有天宇中那冰清玉洁宛如美人般的月亮, 我们的诗歌史上, 将缺少多少灿若云锦的诗章。冰虹在一首诗中将月亮喻作一枚印章, 并盖在了她复原的心上。抑或我孤陋寡闻, 将月亮喻作印章, 我还是首次读到, 因了这种贴切而形象的比喻, 焉能不令人遥思无限。
谢榛云景乃诗之媒, 王夫之曰会景而得心, 体物而得神, 则有灵通之句。冰虹颇谙以景为媒、体物得神的诗之要诀, 借助丰富的想像力, 她便将本来没有呼吸没有知觉的方块字, 舞着跳着歌着唱着哭着笑着排列成行, 使之像氧气与火焰相碰撞一样, 点燃起人们美丽而热烈的情愫。艺术是人类梦中的天国, 诗又像是尘世向天国焚烧的一炷炷心香, 袅袅紫烟能将尘世与天国氤氲一起。理想、爱情、恩仇、美德、幸福, 人类在现实中难以获取的东西, 都希冀在艺术和诗国中找到。古今中外出色的诗人, 总能从一朵鲜花中窥见天国, 于一滴露珠里参悟生命。当然, 诗人也不可能生活在梦幻中的七宝楼台里, 理想中的彩云与现实中的沼泽地常会形成大反差, 纯真而富有幻想的诗人, 毕竟也要接受生活中那种种的浅陋和丑恶。可贵的是, 冰虹仍执著地在理想的梦中追寻。在《离梦乡最的地方》一诗中, 她这样吟哦: 我想住进村庄/ 像燕儿做窝一样/ 垒一间陶渊明模样的泥房/ 依着小小窗格儿静听/ 山泉抚摸岩石的脆响。于是, 诗人想“种一畦蔬菜, 一亩
稻粱, 并且还要牧一群小鸭, 去拥抱一河乐章, 并祈望在离梦乡最近的地方, 让人们尽享着田园的金黄。
在生态严重失衡的当今之世, 这无疑是诗人梦中的图幅。诗当然也应缘事而发, 方能.意悲而远。面对粉领阶层中某些美人的堕落, 冰虹则在《中国的好女人》中讥讽道: 不许你笑/ 你的笑是炸药/ 离你越近/ 炸得越惨/ 甚至命也难保.在《死钞》中, 诗人把纸钞比作一把把毒蛇一样的金刀, 它能穿透心脏, 划破玉肌; 它与爱对峙, 手里攥着发黄的信条; 金钱使某些丽人把灵魂卖给卑微, 把青春押给衰老。这些诗句, 既形状地描摹了轻佻女郎的笑, 是怎么淆乱了男子的判断力; 也为某些在金钱的诱惑面前灵魂完全瘫痪的女子, 唱了一首挽歌。有诗评家评介冰虹的诗很像是一盒好听的磁带。把它放在心灵的录放机上, 便能听到那或闪着亮光带着花香, 或裹着火挟着电的音乐。我对这种评介, 也颇认同。
有人以文为诗, 诗往往会失却灵性; 有人以诗为文, 文遂也有着诗质。冰虹的散文, 题材能以诗为文, 读来也韵致蹁跹, 珠玉纷呈, 能使人在她的妙语哲思面
前, 去伫留, 去停顿, 去咀嚼, 去品味。《时间的芭蕾》之书名, 本身就充满着诗意。从冰虹书中扉页上不满百字的简介中, 我方得悉她毕业于山东经济学院, 现供职于山东曲阜师范大学文学院。庄周有言: 鱼相忘于江湖, 人相忘于道术。商
家的算无遗策、锱铢必较, 与诗人饱蘸纯真和激情去书写有血有肉的诗行, 本是完全不同的两片水域。我猜度, 在这学非所用的变化里, 冰虹一定有着痛苦却欢乐的心路历程。在芭蕾一样快速旋转的时间里, 灵感从来不会拜访懒惰的文士, 而却常常喜欢半路将它迎接和拦住的诗人。愿诗人冰虹, 以坚韧不拔之志, 一刀一刀地用诗去雕刻时间的面貌, 并不断在时光老人的唇上, 留下她那童稚般的微笑.. ..
（注：李存葆，中国作协副主席，当代著名作家。）