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“莊周善相，言曰：‘遠使之而觀其忠，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色，九徵至不肖人得矣。’”
“李太白小時誦《子虛賦》。夫人之教子，必先之以詩禮。白之狂逸，亦過庭所致也。”
“南山一頃豆，竟於危身；東陵十畝瓜，終以避世。”
“王介甫刻意於文而不肯以文名，究心於詩而不肯以詩名。”
“東坡嘲程頤斂溫公，曰：‘信物一角，附上閻羅大王。’人以東坡為戲，不知《妖亂志》載吳堯卿事已有此語。”
“劉原父嘲吃者有‘昌家非類，雄聲艾氣’。”
“有故人喜謔，見人家後房北里多諱年歲，不肯出二十以上。戲曰：‘汝等亦有減年恩例，盡被燒丹學仙道人買去。’蓋道士誕稱數百歲耳。[4] ”
────────────────
《公是弟子記》（仿子書，殊樸簡有理致）[5] ：
“叔贛問曰：‘《尚書》記人之功，忘人之過；《春秋》收毫毛之善，貶纖芥之惡。二者無異乎？’曰：‘無異。忘其過，不忘其惡；貶其惡，無貶其過。’”
“荀子不知性，揚子不知命，韓子不知道。”
“物莫鄰於鑑，其守也一，其應也博，其居也以平[6] 。”
“《春秋》之誅也，先意而後事；其賞也，先事而後意。是以刑不濫，賞不僭。”
“天之道有常，人之道無常，無常所以應有常也。天之道不言，人之道有言，有言所以應不言也。天之於人相反也，故聖人默而成之。既已有為矣，而謂之無為，是老莊也。”
駁王安石論性。
“永叔問曰：‘人之性必善，然則孔子謂上智下愚不移，可乎？’劉子曰：‘可，愚智非善惡也。’”
（答永叔問“老子貴無為”）“貴無為者，以其可以無不為也，非廢職也。”
微言篤論。
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黃徹《䂬溪詩話》[7]：
卷 1：“子美詩史，《北征》詩云：‘皇帝二載秋，閏八月初吉。’《送李校書》云：‘乾元元年春，萬姓始安宅。’又《戲友二詩》‘元年建巳月’云云。”
杜集好詠鷹、馬。
“和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢；與舉子詩，未嘗不言登第。隨緣應接。老杜云：‘本無軒冕意，不是傲當時’；‘鍾鼎山林各天性，濁醪麤飯任吾年。’阮孝緒曰：‘非志驕富貴，但性畏廟堂。使麏麚可驂，何異驥騄？’”
“孟郊詩最淡且古。退之乃以‘張籍學古淡’，東野為‘天葩吐奇芬’，豈勉所長而諱所短耶？”
卷八論白、蘇居杭淫樂語多於撫養，思妓而忘黎元耆舊。
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曾敏行《獨醒雜志》[8] ：
卷四：“汪彥章問徐師川作詩法門，師川曰：‘即此席間杯柈果蔬，使令以至，目力所及，皆詩也。君但以意剪財之，馳驟約束，觸類而長，皆當如人意。切不可閉門合目，作鎸空妄實之想也。[9] ‘彥章逾月復見，曰：‘自受教後，准此程度，一字亦道不成。’師川喜曰：‘君此後當能詩矣。’”
卷五：“米元章嘗寫詩一卷，投許沖元，云：‘某自會道言語，不襲古人。元豐中至金陵，識王介甫。過黃州，識蘇子瞻。皆不執弟子禮，特敬前輩而已。’”
卷六：“江彥明《晚春詩》：‘鬥草事空猶昨日，惜花心在又明年。’”
卷十：“東湖先生嘗會棋於湖山堂，食罷偃息，倏起，曰：‘予作詩數十年矣，適於牀頭得《少陵集》，試閱之，元來詩當如此作。遂有“不知何處雨，已覺此間涼”之句。自是落筆平易自然之妙。’”
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《四朝聞見錄》葉紹翁[10] ：
甲集：“李大異批真西山卷云‘弘而不博’，留元剛卷云‘博而不弘’。”
甲集：“胡紘謁考亭於武夷。先生待學子惟脫粟飯。胡不悅，退而語人曰：‘此非人情，只鷄樽酒，山中未為乏也。’”
乙集：“考亭之子在，趨媚時好，遂階法從，視其父忤主淮者異矣。予歎息在之弗紹，盡根盡骨賣了武夷山。程源為伊川嫡孫，無聊殊甚，著《道學正統圖》，以干當路。惟呂氏未墜家聲。＊”【＊然則望溪、惜抱謂西河、剛主攻朱子，故無子者。無子固勝於有子，何待萬拜哉？】
“危稹嘗以龍川書氣振、對策氣索，蓋是要做狀元也。”
“京師顏家巷髹器物不堅牢，故至今謂之‘顏子生活’。”
丙集：“紹興元年九月二日，敕追褒伊川，有謂：‘浮偽之徒，竊借其名，以為身售。’”爰歷“偽學”之說起於此。
丙集：“來子儀、周洪道布衣交。道為樞使，置酒道舊，示以近詩。子儀盡卷，笑曰：‘周樞使詩，非周洪道詩也。昔徐師川晚位樞府，詩不逮昔，謂向來是徐師川詩，後來是徐樞密詩。’”
丙集《悼趙忠定詩》：“敖陶孫詩效陸務觀用事，卒不肯效唐風。”
《注腳端明》、《禿頭防禦》。
《賢良》（駁李泰伯“不喜孟子”說）。
制科掌故。
丁集：“偽學”。
────────────────
《滹南詩話》[11] ：
“近代詩話云：杜詩‘皁鵰寒始急’，白氏歌云‘千呼萬喚始出來’，人皆以為語病，其實非也。事之終始，則音上聲；有所宿留，則音去聲。”
（論東坡“論畫以形似”等語）：“妙於形似之外，而非遺其形似；不窘於題，而要不失其題。世人借此論為高。畫山水者，未能正作一木一石，而託雲煙杳靄，謂之氣象；賦詩者，茫昧僻遠，按題而求，不知所謂，乃曰格律。真偽未知，而先論高下，亦自欺而已。[12] ”
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《歸潛志》[13] ：
“鶯銜晚色啼深樹，燕掠春陰入短牆”；“黃綺暫來為漢友，巢由終不是唐臣”（辛敬之詩）。
“簷雪日高晴滴雨，鑪煙風定暖雲”（史懷）。
“龍頭矗雙角，駝背堆寒峯”（王特起《題雙峯競秀圖》）。
“溪口急流裁燕尾，山腰曲路轉羊腸”（張彀）。
“今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。”
“張浩曰：‘進士受賕，如良家女子犯姦；胥吏公廉，如娼女守節。’”
“西風了却黃花事，不管安仁兩鬢秋”（張翥）。
“趙閑閑字畫工夫最深，詩其次，又其次散文。嘗語余曰：‘今日後進中作文者頗有三二人，至吟詩者，絕少，字畫亦無也。’以是知公所長。”
“推愁不去若移石，呼酒不來如望霓。”
“李欽叔云：‘李長源上頗通天文，下粗知地理，中間全不曉人事也。’”
金朝文物風流全在於此，宋人筆記尟其比也。論金亡國事尤確[14] 。
────────────────
《道命錄》（李心傳秀巖編）（本孔子“道之將行也與，命也”）（輯兩宋攻訐道學語）[15] 。
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《江南餘載》[16] ：
“僧謙明：‘願鵝生四腳，鼈著兩裙。’”
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《金樓子》[17] ：
《立言篇》：“周公沒五百年有孔子，孔子沒五百年有太史公。五百年運，余何敢讓焉？”
“予嘗切齒淮南不韋之書，謂為賓遊所製，每至著述之間，不令賓客闚之也。”
“庾道季云：‘廉頗、藺相如雖千載死人，凜凜如有生氣；曹蜍、李志，雖久在世，厭厭如九泉下人。’”
“以骨去蟻，蟻愈多；以魚毆蠅，蠅愈至。”
“世莫學馭龍而學馭馬，莫學治鬼而學治人，先其急脩也。”
“鋸齒不能咀嚼，箕口不能別味，榼耳不能理音樂，屩鼻不能達芬芳。跨孺子之竹馬，不免於勞脚。仰天漢以解渴。”
“荊楚間有人名我者，此人向父恆稱我，向子互稱名，此其異也。”
“妻以五姓尿浴，李季詐之曰：‘此蘭湯也。’”
“任昉稱何僧智曰：‘卿詩可謂高厚（狗號）。’”
“見虎一毛，不知其斑。”
[1] 《中文筆記》第一冊 621 頁。
[2] 同上。
[3] 同上。
[4] “汝等”原作“汝年”。
[5] 《中文筆記》第一冊 621 頁。
[6] “鄰”原作“靈”。
“莊周善相，言曰：‘遠使之而觀其忠，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色，九徵至不肖人得矣。’”
“李太白小時誦《子虛賦》。夫人之教子，必先之以詩禮。白之狂逸，亦過庭所致也。”
“南山一頃豆，竟於危身；東陵十畝瓜，終以避世。”
“王介甫刻意於文而不肯以文名，究心於詩而不肯以詩名。”
“東坡嘲程頤斂溫公，曰：‘信物一角，附上閻羅大王。’人以東坡為戲，不知《妖亂志》載吳堯卿事已有此語。”
“劉原父嘲吃者有‘昌家非類，雄聲艾氣’。”
“有故人喜謔，見人家後房北里多諱年歲，不肯出二十以上。戲曰：‘汝等亦有減年恩例，盡被燒丹學仙道人買去。’蓋道士誕稱數百歲耳。[4] ”
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《公是弟子記》（仿子書，殊樸簡有理致）[5] ：
“叔贛問曰：‘《尚書》記人之功，忘人之過；《春秋》收毫毛之善，貶纖芥之惡。二者無異乎？’曰：‘無異。忘其過，不忘其惡；貶其惡，無貶其過。’”
“荀子不知性，揚子不知命，韓子不知道。”
“物莫鄰於鑑，其守也一，其應也博，其居也以平[6] 。”
“《春秋》之誅也，先意而後事；其賞也，先事而後意。是以刑不濫，賞不僭。”
“天之道有常，人之道無常，無常所以應有常也。天之道不言，人之道有言，有言所以應不言也。天之於人相反也，故聖人默而成之。既已有為矣，而謂之無為，是老莊也。”
駁王安石論性。
“永叔問曰：‘人之性必善，然則孔子謂上智下愚不移，可乎？’劉子曰：‘可，愚智非善惡也。’”
（答永叔問“老子貴無為”）“貴無為者，以其可以無不為也，非廢職也。”
微言篤論。
────────────────
黃徹《䂬溪詩話》[7]：
卷 1：“子美詩史，《北征》詩云：‘皇帝二載秋，閏八月初吉。’《送李校書》云：‘乾元元年春，萬姓始安宅。’又《戲友二詩》‘元年建巳月’云云。”
杜集好詠鷹、馬。
“和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢；與舉子詩，未嘗不言登第。隨緣應接。老杜云：‘本無軒冕意，不是傲當時’；‘鍾鼎山林各天性，濁醪麤飯任吾年。’阮孝緒曰：‘非志驕富貴，但性畏廟堂。使麏麚可驂，何異驥騄？’”
“孟郊詩最淡且古。退之乃以‘張籍學古淡’，東野為‘天葩吐奇芬’，豈勉所長而諱所短耶？”
卷八論白、蘇居杭淫樂語多於撫養，思妓而忘黎元耆舊。
────────────────
曾敏行《獨醒雜志》[8] ：
卷四：“汪彥章問徐師川作詩法門，師川曰：‘即此席間杯柈果蔬，使令以至，目力所及，皆詩也。君但以意剪財之，馳驟約束，觸類而長，皆當如人意。切不可閉門合目，作鎸空妄實之想也。[9] ‘彥章逾月復見，曰：‘自受教後，准此程度，一字亦道不成。’師川喜曰：‘君此後當能詩矣。’”
卷五：“米元章嘗寫詩一卷，投許沖元，云：‘某自會道言語，不襲古人。元豐中至金陵，識王介甫。過黃州，識蘇子瞻。皆不執弟子禮，特敬前輩而已。’”
卷六：“江彥明《晚春詩》：‘鬥草事空猶昨日，惜花心在又明年。’”
卷十：“東湖先生嘗會棋於湖山堂，食罷偃息，倏起，曰：‘予作詩數十年矣，適於牀頭得《少陵集》，試閱之，元來詩當如此作。遂有“不知何處雨，已覺此間涼”之句。自是落筆平易自然之妙。’”
────────────────
《四朝聞見錄》葉紹翁[10] ：
甲集：“李大異批真西山卷云‘弘而不博’，留元剛卷云‘博而不弘’。”
甲集：“胡紘謁考亭於武夷。先生待學子惟脫粟飯。胡不悅，退而語人曰：‘此非人情，只鷄樽酒，山中未為乏也。’”
乙集：“考亭之子在，趨媚時好，遂階法從，視其父忤主淮者異矣。予歎息在之弗紹，盡根盡骨賣了武夷山。程源為伊川嫡孫，無聊殊甚，著《道學正統圖》，以干當路。惟呂氏未墜家聲。＊”【＊然則望溪、惜抱謂西河、剛主攻朱子，故無子者。無子固勝於有子，何待萬拜哉？】
“危稹嘗以龍川書氣振、對策氣索，蓋是要做狀元也。”
“京師顏家巷髹器物不堅牢，故至今謂之‘顏子生活’。”
丙集：“紹興元年九月二日，敕追褒伊川，有謂：‘浮偽之徒，竊借其名，以為身售。’”爰歷“偽學”之說起於此。
丙集：“來子儀、周洪道布衣交。道為樞使，置酒道舊，示以近詩。子儀盡卷，笑曰：‘周樞使詩，非周洪道詩也。昔徐師川晚位樞府，詩不逮昔，謂向來是徐師川詩，後來是徐樞密詩。’”
丙集《悼趙忠定詩》：“敖陶孫詩效陸務觀用事，卒不肯效唐風。”
《注腳端明》、《禿頭防禦》。
《賢良》（駁李泰伯“不喜孟子”說）。
制科掌故。
丁集：“偽學”。
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《滹南詩話》[11] ：
“近代詩話云：杜詩‘皁鵰寒始急’，白氏歌云‘千呼萬喚始出來’，人皆以為語病，其實非也。事之終始，則音上聲；有所宿留，則音去聲。”
（論東坡“論畫以形似”等語）：“妙於形似之外，而非遺其形似；不窘於題，而要不失其題。世人借此論為高。畫山水者，未能正作一木一石，而託雲煙杳靄，謂之氣象；賦詩者，茫昧僻遠，按題而求，不知所謂，乃曰格律。真偽未知，而先論高下，亦自欺而已。[12] ”
────────────────
《歸潛志》[13] ：
“鶯銜晚色啼深樹，燕掠春陰入短牆”；“黃綺暫來為漢友，巢由終不是唐臣”（辛敬之詩）。
“簷雪日高晴滴雨，鑪煙風定暖雲”（史懷）。
“龍頭矗雙角，駝背堆寒峯”（王特起《題雙峯競秀圖》）。
“溪口急流裁燕尾，山腰曲路轉羊腸”（張彀）。
“今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。”
“張浩曰：‘進士受賕，如良家女子犯姦；胥吏公廉，如娼女守節。’”
“西風了却黃花事，不管安仁兩鬢秋”（張翥）。
“趙閑閑字畫工夫最深，詩其次，又其次散文。嘗語余曰：‘今日後進中作文者頗有三二人，至吟詩者，絕少，字畫亦無也。’以是知公所長。”
“推愁不去若移石，呼酒不來如望霓。”
“李欽叔云：‘李長源上頗通天文，下粗知地理，中間全不曉人事也。’”
金朝文物風流全在於此，宋人筆記尟其比也。論金亡國事尤確[14] 。
────────────────
《道命錄》（李心傳秀巖編）（本孔子“道之將行也與，命也”）（輯兩宋攻訐道學語）[15] 。
────────────────
《江南餘載》[16] ：
“僧謙明：‘願鵝生四腳，鼈著兩裙。’”
────────────────
《金樓子》[17] ：
《立言篇》：“周公沒五百年有孔子，孔子沒五百年有太史公。五百年運，余何敢讓焉？”
“予嘗切齒淮南不韋之書，謂為賓遊所製，每至著述之間，不令賓客闚之也。”
“庾道季云：‘廉頗、藺相如雖千載死人，凜凜如有生氣；曹蜍、李志，雖久在世，厭厭如九泉下人。’”
“以骨去蟻，蟻愈多；以魚毆蠅，蠅愈至。”
“世莫學馭龍而學馭馬，莫學治鬼而學治人，先其急脩也。”
“鋸齒不能咀嚼，箕口不能別味，榼耳不能理音樂，屩鼻不能達芬芳。跨孺子之竹馬，不免於勞脚。仰天漢以解渴。”
“荊楚間有人名我者，此人向父恆稱我，向子互稱名，此其異也。”
“妻以五姓尿浴，李季詐之曰：‘此蘭湯也。’”
“任昉稱何僧智曰：‘卿詩可謂高厚（狗號）。’”
“見虎一毛，不知其斑。”
[1] 《中文筆記》第一冊 621 頁。
[2] 同上。
[3] 同上。
[4] “汝等”原作“汝年”。
[5] 《中文筆記》第一冊 621 頁。
[6] “鄰”原作“靈”。