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。”“吾嘗謂柳之早歲，多棄其日於六季之學，而晚得幽僻遠地，足以深造韓，合下便超六季而上之 [4]
。而晚為富貴功名，所分且多酬應，蓋於益損各中半耳。”
《書歐陽文後》：“雄渾不及韓，奇峻不及柳，而雅靚亦自勝之。獨不能工銘詩，易於造語，率於押韵。要之宋文，竟當與蘇氏踞洛屋兩頭。”
《書王介甫文後》：“語務簡，而意務多。欲以百餘言，而中為層疊宛曲 [5] 。所長在是，所病亦在是 [6] 。”
《書曾子固文後》：“有識有學，而不免為道理所束，間有闇塞而不暢，牽纏而不了者。要之為朱氏之濫觴也。”
卷四《書蘇詩後》：“長公詩在當時，天下爭趣之，若諸侯王之求封於西楚。其後則若垓下之戰，正統離而不再屬。今雖有好之者，亦不敢公言於人，其厄亦甚矣。余晩而頗不以為然。”
《書趙松雪集後》：“趙詩小壯而俗，文（待詔）稍雅而弱，其淺同也。書小楷趙不能去俗，文不能去纎，其精同也。獨趙集有《述柏顏徳》一章，何有胷無心至此 [7] ？”
《書李西涯古樂府後》：“縱不可被之管絃，自是天地間一種文字。若使字字求諧於房中鐃吹之調，取其聲語斷爛者而模倣之，以為樂府在是，無亦西子之顰、邯鄲之歩而已。”
《書陳白沙集後》：“詩不入法，文不入體，又皆不入題。而其妙處，有超乎法與體與題之外者。予少年學為古文詞，殊不能相契。晚節始自會心，偶然讀之，或倦而躍然以醒，不飲而陶然以甘，不自知其所以然也。”
《書王文成集一》：“其詩，少年時亦求所謂工者，而為才所使，不能深造，而衷於法 [8] 。晩節盡舉而歸之道，而尚為少年意所累，不能渾融而出於自然。其文，則少不必道，而往往有精思；晩不必法，而匆匆無深味。其自負若兩得，而幾所謂兩墮者也。”
《書歸熙甫文集後》：“陸明謨貽書，責余以不能推轂熙甫。盛年憍氣，漫應之謂熙甫小勝陸浚明。然亦未滿語。熙甫集中有一篇，盛推宋人，而目我輩為蜉蝣之撼不容口，當是於陸生所見報書故。無言不酬，吾又何憾哉！……故是近代名手，志、傳、碑、表，昌黎十四，永叔十六，又最得昌黎割愛脫賺法，唯銘詞小不及 [9] 。所不足者，起伏與結構也。照應綴，絶不可少，又貴琢之無痕。”
《書洹詞後》：“讀歸熙甫時義，厭其不可了，若千尺線。讀崔子鐘文，句句可了，若線斷珠落。恨不有并州剪刀，剪歸生以端午續命絲，續崔氏也。”
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《關尹子》 [10] ：
《一宇篇》：“道無人，無我。”
“重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，魚釣斃焉。不知我無我，逐道者亦然。”
“彼可得者，名德不名道。彼可行者，名行不名道。”
“吾道如處暗，能見明中區事。”
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《東觀餘論》 [11] ：
卷上《銅戈辨》（論古以銅為兵。杭世駿《訂訛類編》一條全本此 [12] ）。
《鷂雀賦辨》（“魏晉六朝草書‘於’、‘必’，止如行書‘於’、‘必’，故前輩云‘於’字、‘必’字無草書”）。
《論臨摹二法》。
《論張長史書》：（其《千字文》“雄隱軒舉，槎枿絲縷，千狀萬變，雖左馳右騖，而不離繩矩之內。猶縱風鳶者翔戾於空，隨風上下，而綸常在手；擊劍者交光飛刃，歘忽若神，而器不離身”）。
卷下《跋鍾虞二帖後摹本》（“唐文皇論元常書云：‘字則長而逾制。’今觀世傳逸少臨鍾書，字皆匾濶，殊無長體。豈文皇誤以廣為修乎？”）。
《跋寶王論後》（“夫子曰：‘立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。’《漢書》曰：‘坐則見堯於墻，食則見堯於羮。’《首楞嚴》云：‘若諸衆生，憶佛念佛，見前當來，必定見佛，不假方便，自得心開’”）。
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【“五穀不熟，不如荑稗 [13] 。”】
【“板蕩之後而念老成《大雅蕩》，播遷之餘而思耆俊《文侯之命》 [14] 。”】
[1] 《中文筆記》第三冊46-50頁。
[2] 手稿此處標以勾號。
[3] 同上。
[4] 同上。
[5] 同上。
[6] 同上。
[7] 同上。
[8] 同上。
[9] 同上。
[10] 《中文筆記》第三冊50頁。
[11] 《中文筆記》第三冊50-1頁。
[12] “訂訛類編”原作“訂訛叢編”。
[13] 此二語見《中文筆記》第三冊51頁。
[14] 章太炎《革命道德說》。
《書歐陽文後》：“雄渾不及韓，奇峻不及柳，而雅靚亦自勝之。獨不能工銘詩，易於造語，率於押韵。要之宋文，竟當與蘇氏踞洛屋兩頭。”
《書王介甫文後》：“語務簡，而意務多。欲以百餘言，而中為層疊宛曲 [5] 。所長在是，所病亦在是 [6] 。”
《書曾子固文後》：“有識有學，而不免為道理所束，間有闇塞而不暢，牽纏而不了者。要之為朱氏之濫觴也。”
卷四《書蘇詩後》：“長公詩在當時，天下爭趣之，若諸侯王之求封於西楚。其後則若垓下之戰，正統離而不再屬。今雖有好之者，亦不敢公言於人，其厄亦甚矣。余晩而頗不以為然。”
《書趙松雪集後》：“趙詩小壯而俗，文（待詔）稍雅而弱，其淺同也。書小楷趙不能去俗，文不能去纎，其精同也。獨趙集有《述柏顏徳》一章，何有胷無心至此 [7] ？”
《書李西涯古樂府後》：“縱不可被之管絃，自是天地間一種文字。若使字字求諧於房中鐃吹之調，取其聲語斷爛者而模倣之，以為樂府在是，無亦西子之顰、邯鄲之歩而已。”
《書陳白沙集後》：“詩不入法，文不入體，又皆不入題。而其妙處，有超乎法與體與題之外者。予少年學為古文詞，殊不能相契。晚節始自會心，偶然讀之，或倦而躍然以醒，不飲而陶然以甘，不自知其所以然也。”
《書王文成集一》：“其詩，少年時亦求所謂工者，而為才所使，不能深造，而衷於法 [8] 。晩節盡舉而歸之道，而尚為少年意所累，不能渾融而出於自然。其文，則少不必道，而往往有精思；晩不必法，而匆匆無深味。其自負若兩得，而幾所謂兩墮者也。”
《書歸熙甫文集後》：“陸明謨貽書，責余以不能推轂熙甫。盛年憍氣，漫應之謂熙甫小勝陸浚明。然亦未滿語。熙甫集中有一篇，盛推宋人，而目我輩為蜉蝣之撼不容口，當是於陸生所見報書故。無言不酬，吾又何憾哉！……故是近代名手，志、傳、碑、表，昌黎十四，永叔十六，又最得昌黎割愛脫賺法，唯銘詞小不及 [9] 。所不足者，起伏與結構也。照應綴，絶不可少，又貴琢之無痕。”
《書洹詞後》：“讀歸熙甫時義，厭其不可了，若千尺線。讀崔子鐘文，句句可了，若線斷珠落。恨不有并州剪刀，剪歸生以端午續命絲，續崔氏也。”
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《關尹子》 [10] ：
《一宇篇》：“道無人，無我。”
“重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，魚釣斃焉。不知我無我，逐道者亦然。”
“彼可得者，名德不名道。彼可行者，名行不名道。”
“吾道如處暗，能見明中區事。”
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《東觀餘論》 [11] ：
卷上《銅戈辨》（論古以銅為兵。杭世駿《訂訛類編》一條全本此 [12] ）。
《鷂雀賦辨》（“魏晉六朝草書‘於’、‘必’，止如行書‘於’、‘必’，故前輩云‘於’字、‘必’字無草書”）。
《論臨摹二法》。
《論張長史書》：（其《千字文》“雄隱軒舉，槎枿絲縷，千狀萬變，雖左馳右騖，而不離繩矩之內。猶縱風鳶者翔戾於空，隨風上下，而綸常在手；擊劍者交光飛刃，歘忽若神，而器不離身”）。
卷下《跋鍾虞二帖後摹本》（“唐文皇論元常書云：‘字則長而逾制。’今觀世傳逸少臨鍾書，字皆匾濶，殊無長體。豈文皇誤以廣為修乎？”）。
《跋寶王論後》（“夫子曰：‘立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。’《漢書》曰：‘坐則見堯於墻，食則見堯於羮。’《首楞嚴》云：‘若諸衆生，憶佛念佛，見前當來，必定見佛，不假方便，自得心開’”）。
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【“五穀不熟，不如荑稗 [13] 。”】
【“板蕩之後而念老成《大雅蕩》，播遷之餘而思耆俊《文侯之命》 [14] 。”】
[1] 《中文筆記》第三冊46-50頁。
[2] 手稿此處標以勾號。
[3] 同上。
[4] 同上。
[5] 同上。
[6] 同上。
[7] 同上。
[8] 同上。
[9] 同上。
[10] 《中文筆記》第三冊50頁。
[11] 《中文筆記》第三冊50-1頁。
[12] “訂訛類編”原作“訂訛叢編”。
[13] 此二語見《中文筆記》第三冊51頁。
[14] 章太炎《革命道德說》。