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微弱的光亮下赶到囊活佛家时，已是晚上八点，气温已经超过-10℃。门房里亮着灯，两个小阿卡（青海人对喇嘛的称呼）按照佛爷的吩咐，煮好了奶茶，将屋里的火炉生到24℃后在等我……
上图：第二天是大年三十，一大早我就扛着相机在寺院里转了转,并随手拍了几张照片。因为能见度很高，光线也很强，再加上不到位的摄影技术，并没有拍几张照片。后面那座三层高的建筑是广惠寺的曼巴扎仓（藏医经院），历史上的广惠寺也因寺僧多精通藏医，而闻名蒙藏地区。文革时，广惠寺被夷为平地，寺僧全部被迫还俗，藏医学圣地曼巴扎仓（藏医经院）就这样不复存在了。近年，这座新的曼巴扎仓是在广惠寺藏医传承人囊佛爷的努力下才兴建起来的。曼巴扎仓前面红色的平房就是囊佛爷家，我和那两个小喇嘛一起就住在有两个小窗户的这个门房里。右边的土墙是今广惠寺小经堂的围墙，曾经，这里是广惠寺供奉释迦摩尼等身像、甲玛丽观音像等各种珍奇佛宝的五层楼。
上图：我在吃早饭的时候大一点的阿卡一直在旁边擦灯，看到我在拍照时，他害羞地躲开了我的镜头。
上图：这是囊佛爷家一个小一点的喇嘛，眼睛很清澈，不管晚上几点睡觉，早上都起来的很早，从不赖床。而且干活也相当麻利和勤快，也很听话。
上图：今天是大年三十，按照寺院惯例，从今天开始寺院给喇嘛们放了三天假，这是一年中唯一给喇嘛们探亲的时间。不过，寺院已经安排好了几个喇嘛明天先帮我悬挂经幡。为了明天能顺利的悬挂经幡，吃过早饭后我准备自己先上山去挖个坑，以便明天立玛尼杆，悬挂经幡。我在选定位置后便开始往下挖，没想到在一层薄薄的表皮下面全是冻土。囊佛爷家的两个小喇嘛和隔壁麻佛爷的一个胖喇嘛一直陪着我上山，看到冻土后，平时都没有参加过任何重体力劳动的他们，都挥起了铁锹，钢钎，开始帮我挖坑。一直到了太阳落山时，我们三个轮番才挖了一个一米多深的坑，而且两个年龄大点的喇嘛手上都磨出了血泡。
上图：因为昨天都忙着挖坑，我没有带相机上山，也没有怎么顾上拍照片。这张照片是第二天早上补拍的。
上图：2011年除夕晚上11：59:59，我在广惠寺大经堂的释迦摩尼佛像前，为各位这次春节悬挂经幡的师兄们点上了第一盏酥油灯，并敲响了新年第一声钟。
上图：紧接着，寺院里没有去探亲的喇嘛们挨个来给释迦摩尼和各位菩萨来拜年。
上图：再接着，是附近的居民也来点灯，甚至有的是从西宁专门赶来广惠寺点灯磕头的。
上图：借着微弱的素有灯光，我拍下了一张广惠寺强巴佛（弥勒佛）的照片。
上图：第一根经幡从广惠寺经堂前的玛尼杆上开始挂起。
上图：接下来，几个喇嘛和我先背了四个口袋的经幡上山。
上图：这是昨天帮我挖坑的两个喇嘛，今天他们依然帮我往山上运经幡。附近几个居士得知我们要在上上悬挂经饭后，都主动的跑来给我们帮忙。
上图：今天，我们先准备悬挂一个大型的伞状经幡塔，地点就在我们昨天挖坑的地方，大经堂后山卓玛拉康旁。几个前来帮忙的居士已经将十来米高的玛尼杆扛上山了，就连几个小孩子也跑来给我们搭手。
上图：这是广惠寺寺管会副主任——环觉喇嘛，他正准备拉开固定玛尼杆的几根铁丝。
上图：看到我们在山上热闹的场面，一个没有去探亲的阿卡也来帮忙了。
上图：在十个人的供图努力下，玛尼杆慢慢的立起来了。周边由六个阿卡扯着铁丝，两个居士正在扶着玛尼杆，另外一个村民正准备往坑内填图。两个小孩这时也吊在铁丝上帮忙，而我慌忙拍下一张照片后也去搭手。
上图：玛尼杆立起来了，因为上部的经幡不好悬挂，所以我们在杆子立起来之前就已经悬挂了一卷一百米长的经幡。
上图：玛尼杆立起来后，周边用以固定的六根铁丝也需要打到地下来拉住玛尼杆。因为山上虽然干燥，但依然有冻土，于是喇嘛们找来了六根钢钎，用十斤的大锤打到地下，将铁丝固定住。
上图：铁丝固定好后，两个喇嘛配合着继续往下悬挂经幡。
上图：这是第一个口袋的经幡悬挂完后的效果。中间立着的是三米多高的梯子。
上图：这是第一个挂好的经幡塔的内部。
上图：伞状的经幡起来后，一个喇嘛当即点响了几个双响炮以示庆贺。
上图：两个喇嘛和一个来来帮忙的居士继续往下悬挂。
上图：另外的一个阿卡抬着梯子，爬山了一个事先已经栽好的玛尼杆，开始另一个经幡塔的悬挂。
上图：在玛尼杆顶部固定好后，三个喇嘛和我每个人都一根根来着经幡往不同的方向拉开悬挂。
上图：拉开的经幡，除了底下的两根外，其他每一根经幡都有八条经幡连接成的。
上图：那天的风很大，吹得经幡猎猎作响。
上图：因为沙尘暴的原因，悬挂经幡的活动被迫停止。我就在经堂里转了转，拍下了这张法器的照片。图片中的这个双面鼓，正是作家杨志军在小说《敲响人头骨》中所描绘的广惠寺那只人头骨，这是由两个真人的头盖骨做成的。其实这种鼓是藏传佛教中常见的法器，只是现在很多都是木头或其他材质做成的，已经很少能看到用人的头骨做的这种鼓了。
。
上图：下午五点左右，沙尘暴停止，空中出现了难得的光影效果
上图：他们来到寺院后，首先给囊佛爷敬献哈达，磕头拜年。
上图：这天天气特别好，太阳找着人暖烘烘的，佛爷在给和我一起住的阿卡理发。
上图：朋友在煨桑炉里煨了把桑后，开始准备悬挂经幡。
上图：几个朋友和两个喇嘛和我们一起背着经幡，准备上到山顶，从山神俄博处开始往山下悬挂。
上图：一个喇嘛已经背着很大一包经幡爬上了很大一截。
上图：我们四个人还在山脚轮番背着一包经幡缓缓上爬。
上图：没多久，那个喇嘛已经爬到了半山腰，在一边休息一边等我们上去。
上图：理完发的喇嘛此时也已经背着一大包经幡赶上，并超过了我们后，看着缓慢的我们在微笑。
上图：海没有爬到三分之一，我们几个都是气喘如牛，而且浑身都已经被汗打湿了。见我们都累得够呛，而且行动缓慢，小喇嘛跑过来帮我们。
上图：快到山顶的几百米，朋友硬是背着这包经幡上去了。
上图：稍作休息后，我们便立即开始准备悬挂。
上图：首先，我将几根经幡的一头都固定在俄博上。
上图：再由我们六个人每人拉一根，并一条及一条的往山下拉。
上图：因为忙着悬挂经幡，我都没有什么时间拍照，就让朋友帮我多拍摄几张。
上图：山顶的地势倾斜角度远不止三十度，我们倒退的时候都要往后看着脚下。
上图：从俄博接下来的几十根经幡，每根连了三条后，都固定在山顶的一些铁丝网围栏上。
上图：固定在山顶铁丝网围栏上的经幡，我们每一根下面有接了三根，然后再往下一条条连。
上图：我们继续往下接着拉。
上图：这次每根接了八条经幡。
上图：因为我从俄博接下来几十根经幡，所以每一根戒饭接完八条后，为了避免被缠绕在一起，我们又得重新上倾斜程度甚至在四五十度的山顶，再拉一根下来。就这样，拉了十几根后，大家都已经累的腿都软了。
上图：但是喇嘛们依然在很认真的整理着那些经幡。这次上山，我们都穿着两条裤子，都还被山上的刺扎惨了。但是这几个喇嘛他们都是不穿裤子的，只有两层“裙子”，所以他的腿被刺扎得比我们还惨，但是他们都一直对我们微笑着，继续做着手里的事情。
上图：已经五点多了，我们已经从俄博挂到了半山腰，此时天色也暗了下来，喇嘛建议我们每人抱一怀经幡，每人拉着一根下山。
上图：于是我们六个人每人拉了一根经幡，不断地链接经幡，不断地往山下走。当我连接完六七十条经幡，洋洋洒洒地下到山下时，我的鞋子已经张开了鳄鱼嘴。太阳很快就要收走最后一缕光线了，那个女生突然给我打电话来，说她的经幡不够了，让我再送一包上来。为了避免天黑后被滚下山，我让她找了个就近的固定点，将经幡固定好后赶快下山。
上图：晚饭后，我和朋友一起出去拍了几张夜景，看着满天如此繁多的星斗，巨大的北斗七星就压在活佛家的门顶，长期生活在重庆的她看到这一切，几乎都要尖叫了。
上图：第三天，我和朋友都起了个大早去大经堂转转，刚好一缕光线透过窗户照射到了经堂里。
上图：广惠寺的大经堂很大，纵深都有几十米。
上图：大经堂里雕梁画柱，挂满了很多的唐卡、堆绣等艺术精品。
上图：看到我们悬挂经幡，钱来朝圣的老阿妈也转起了郭哇（转经）。
上图：这都是擦干净了，为各位悬挂经幡的师兄们所准备的酥油灯。
上图：下午，寺院的阿卡们都要集体诵经，居士已经早早的来准备给阿卡们在经堂里的布施了。
上图：小经堂门口响了集合的号角。
上图：为各位悬挂经幡的师兄要点的百盏酥油灯已经预备好了。
上图：负责在今天诵经的喇嘛们陆续赶来。
上图：我开始为各位悬挂经幡的师兄点百盏酥油灯。
上图：在开始到经堂诵经之前，喇嘛们按照身份分立在小经堂两侧开始诵经。
上图：静茹经堂坐定后，负责茶水的喇嘛给所有诵经的喇嘛都倒上了布施的酥油茶。
上图：接着，“经头”开始按照宗教仪轨领诵相应的经文。
上图：紧接着，其他喇嘛也都念了起来。
上图：此时，负责为喇嘛们做饭的居士也来磕长头了。
上图：随后，僧官将替各位师兄供养寺院的布施也发放到了每个喇嘛的手中。
上图：随后，僧官开始向佛祖回向各位师兄们此次的功德。
上图：其他喇嘛们也为各位悬挂经幡的师兄们开始集体诵经。
上图：负责往经堂里么端饭食的喇嘛将布施的斋饭送到了每个喇嘛随身携带的碗里。
上图：听说我们要去悬挂经幡，几个前来敬香的居士又给我来搭手了。
图：又爬到了一个半山坡上，立了一根玛尼杆。
上图：一个伸手比较敏捷的小伙已经爬上了玛尼杆，开始固定。
上图：有一个经幡塔初步形成。
上图：今天又9个喇嘛和六个居士来帮忙，再加上我们三个人，大家的速度都很快。
上图：很快，经幡就挂出了一定的效果，朋友就忙着开始拍照了。
上图：这些看起来并不是很长的经幡，每一根都是由八九条连接而成，一直牵到了山下。
上图：这个是在百多米外拍摄的经幡塔照片。
上图：由于考虑到春季峰太大，会讲玛尼杆拉翻，所以我们在挂完那个经幡塔后，来到了松林里继续挂。一个喇嘛又爬上树去固定顶端。
上图：依然是每人一根根的往后拉开。
上图：每个人都朝着自己不同的方向延伸。
上图：我们用经幡将寺院的后山完全包围，从山顶到山脚，几乎每一根经幡塔都是彼此相连的。
上图：在松林里的经幡刮完后，天涯已经下山，山这边已经开始很暗了，我们摸着黑下山了。
上图：因为广惠寺后山的地形还是比较复杂，所以这是我们在挂完今天的经幡后，朋友照的半山腰没有地形遮住的那一部分经幡的局部照片，天空很给力。
上图：因为昨天等我挂完时，天色已经太晚了，初四早上我们还得离开寺院。于是，一大早我就到山上补拍了这些昨晚挂的经幡。
上图：从山上下来后，我在大经堂外转了三圈，为各位此次挂经幡的师兄们转动经筒，再次祈福。当我们离开时，喇嘛们又带着剩下的三袋经幡去挂了。次日，我在火车上接到喇嘛们的电话，说经幡已经全部悬挂完毕，请各位师兄放心。
后记：临走时，佛爷和喇嘛们都再三感谢各位师兄们对寺院的惦记。同时还对我说，如果以后再有这样集体悬挂经幡或者其它诚心实意的事情，他们会为一些师兄每人准备一个平安符或者在经堂里点上长明灯。
目前，广惠寺有几个项目有待随喜，如有愿意随喜的师兄可与我联系（加群：127447869），表明意向（口头）以便日后具体回向给各位师兄。寺院相关人员明确具体事宜后，各位师兄可直接将随喜功德直接发到寺院相关人员处，也可直接前往寺院随喜。
1.扩修卓玛拉康（绿度母千佛殿）。卓玛拉康是广惠寺的发祥地，供有寺主“敏珠尔（果蟒）呼图克图”一至八世的灵塔，还有造型惟妙惟肖的十八罗汉塑像等珍贵文物。但因卓玛拉康已年久失修，寺院将准备重新扩修，目前寺院自筹和部分信徒供养的启动资金已经到位，但后续的封顶、装饰、塑像等众多项目资金还欠缺，师兄随喜。
2.重塑“敏珠尔呼图克图”灵塔。文革时，一至七世敏珠尔活佛灵塔塔身都被拆除，寺院僧人将活佛灵骨偷偷埋藏起来。寺院开放后，寺院原有僧人和信徒将灵骨挖出后，重塑了合葬灵塔并供奉于卓玛拉康。但因当时寺院所有财产冲公，周边信徒进讲条件较差，灵塔塑造十分简陋。现寺院准备重塑灵塔，欢迎各位师兄随喜。
3.曼巴扎仓（医明经院）后续工程。历史上的广惠寺除了敏珠尔活佛外，还以藏医闻名于世，文革寺院被毁后曼巴扎仓一直未重建。近年，在寺院藏医传承人囊活佛的努力下，曼巴扎仓已建成两层主供药师佛殿，并已塑好六米高药师佛像。现该殿的装饰和佛像贴金等后续工程还未完成，欢迎各位师兄随喜。
广惠寺简介：也叫“郭莽寺”，藏语称“賽科贡巴”，始建于清顺治七年(1650)。它曾与夏琼寺、却藏寺和佑宁寺在藏族信徒心中称为安多四大名寺（也叫北方四大名寺），雍正元年（1723），因罗卜藏丹津反清，该寺被清将年羹尧、岳钟琪大军毁其寺逐其众。雍正十年(1732)清政府拨银10万两，令其修复，雍正帝亲撰“敕建广惠寺碑记”，广惠寺也因寺僧多通藏医而闻名甘、青、蒙和新疆地区。同治五年(1866年)，西北回族反清起义再将其一烧而光。同治十五年(1874年)再度重生广惠寺与塔尔寺、佑宁寺、夏琼寺和隆务寺并称为安多地区五大格鲁派寺院。上世纪，广惠寺再遭文革毁灭性的破坏。1995年敏珠尔九世坐床后香火逐渐旺盛。
寺主敏珠尔呼图克图简介：广惠寺寺主敏珠尔活佛是藏传佛教史上是一位很有影响的人物，在《藏传佛教高僧传》中均有记载。在清代，达赖和班禅分别掌管着前藏和后藏地区。敏珠尔活佛是仅次于达赖、班禅的第二大驻京八大呼图克图之一，与章嘉国师互相转世轮回之时，轮流掌管着内蒙古大部、甘青藏区和新疆部分地区。四世敏珠尔活佛所著的《世界广论》是世界地理学史上的巨著，目前已有五种语言译本。现在的寺主九世敏珠尔活佛是目前你能见到的藏传佛教史上仅次于班禅的最大活佛。
(摄影：康宁NikonD700，尕军娃Canon550D)
上图：第二天是大年三十，一大早我就扛着相机在寺院里转了转,并随手拍了几张照片。因为能见度很高，光线也很强，再加上不到位的摄影技术，并没有拍几张照片。后面那座三层高的建筑是广惠寺的曼巴扎仓（藏医经院），历史上的广惠寺也因寺僧多精通藏医，而闻名蒙藏地区。文革时，广惠寺被夷为平地，寺僧全部被迫还俗，藏医学圣地曼巴扎仓（藏医经院）就这样不复存在了。近年，这座新的曼巴扎仓是在广惠寺藏医传承人囊佛爷的努力下才兴建起来的。曼巴扎仓前面红色的平房就是囊佛爷家，我和那两个小喇嘛一起就住在有两个小窗户的这个门房里。右边的土墙是今广惠寺小经堂的围墙，曾经，这里是广惠寺供奉释迦摩尼等身像、甲玛丽观音像等各种珍奇佛宝的五层楼。
上图：我在吃早饭的时候大一点的阿卡一直在旁边擦灯，看到我在拍照时，他害羞地躲开了我的镜头。
上图：这是囊佛爷家一个小一点的喇嘛，眼睛很清澈，不管晚上几点睡觉，早上都起来的很早，从不赖床。而且干活也相当麻利和勤快，也很听话。
上图：今天是大年三十，按照寺院惯例，从今天开始寺院给喇嘛们放了三天假，这是一年中唯一给喇嘛们探亲的时间。不过，寺院已经安排好了几个喇嘛明天先帮我悬挂经幡。为了明天能顺利的悬挂经幡，吃过早饭后我准备自己先上山去挖个坑，以便明天立玛尼杆，悬挂经幡。我在选定位置后便开始往下挖，没想到在一层薄薄的表皮下面全是冻土。囊佛爷家的两个小喇嘛和隔壁麻佛爷的一个胖喇嘛一直陪着我上山，看到冻土后，平时都没有参加过任何重体力劳动的他们，都挥起了铁锹，钢钎，开始帮我挖坑。一直到了太阳落山时，我们三个轮番才挖了一个一米多深的坑，而且两个年龄大点的喇嘛手上都磨出了血泡。
上图：因为昨天都忙着挖坑，我没有带相机上山，也没有怎么顾上拍照片。这张照片是第二天早上补拍的。
上图：2011年除夕晚上11：59:59，我在广惠寺大经堂的释迦摩尼佛像前，为各位这次春节悬挂经幡的师兄们点上了第一盏酥油灯，并敲响了新年第一声钟。
上图：紧接着，寺院里没有去探亲的喇嘛们挨个来给释迦摩尼和各位菩萨来拜年。
上图：再接着，是附近的居民也来点灯，甚至有的是从西宁专门赶来广惠寺点灯磕头的。
上图：借着微弱的素有灯光，我拍下了一张广惠寺强巴佛（弥勒佛）的照片。
上图：第一根经幡从广惠寺经堂前的玛尼杆上开始挂起。
上图：接下来，几个喇嘛和我先背了四个口袋的经幡上山。
上图：这是昨天帮我挖坑的两个喇嘛，今天他们依然帮我往山上运经幡。附近几个居士得知我们要在上上悬挂经饭后，都主动的跑来给我们帮忙。
上图：今天，我们先准备悬挂一个大型的伞状经幡塔，地点就在我们昨天挖坑的地方，大经堂后山卓玛拉康旁。几个前来帮忙的居士已经将十来米高的玛尼杆扛上山了，就连几个小孩子也跑来给我们搭手。
上图：这是广惠寺寺管会副主任——环觉喇嘛，他正准备拉开固定玛尼杆的几根铁丝。
上图：看到我们在山上热闹的场面，一个没有去探亲的阿卡也来帮忙了。
上图：在十个人的供图努力下，玛尼杆慢慢的立起来了。周边由六个阿卡扯着铁丝，两个居士正在扶着玛尼杆，另外一个村民正准备往坑内填图。两个小孩这时也吊在铁丝上帮忙，而我慌忙拍下一张照片后也去搭手。
上图：玛尼杆立起来了，因为上部的经幡不好悬挂，所以我们在杆子立起来之前就已经悬挂了一卷一百米长的经幡。
上图：玛尼杆立起来后，周边用以固定的六根铁丝也需要打到地下来拉住玛尼杆。因为山上虽然干燥，但依然有冻土，于是喇嘛们找来了六根钢钎，用十斤的大锤打到地下，将铁丝固定住。
上图：铁丝固定好后，两个喇嘛配合着继续往下悬挂经幡。
上图：这是第一个口袋的经幡悬挂完后的效果。中间立着的是三米多高的梯子。
上图：这是第一个挂好的经幡塔的内部。
上图：伞状的经幡起来后，一个喇嘛当即点响了几个双响炮以示庆贺。
上图：两个喇嘛和一个来来帮忙的居士继续往下悬挂。
上图：另外的一个阿卡抬着梯子，爬山了一个事先已经栽好的玛尼杆，开始另一个经幡塔的悬挂。
上图：在玛尼杆顶部固定好后，三个喇嘛和我每个人都一根根来着经幡往不同的方向拉开悬挂。
上图：拉开的经幡，除了底下的两根外，其他每一根经幡都有八条经幡连接成的。
上图：那天的风很大，吹得经幡猎猎作响。
上图：因为沙尘暴的原因，悬挂经幡的活动被迫停止。我就在经堂里转了转，拍下了这张法器的照片。图片中的这个双面鼓，正是作家杨志军在小说《敲响人头骨》中所描绘的广惠寺那只人头骨，这是由两个真人的头盖骨做成的。其实这种鼓是藏传佛教中常见的法器，只是现在很多都是木头或其他材质做成的，已经很少能看到用人的头骨做的这种鼓了。
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上图：下午五点左右，沙尘暴停止，空中出现了难得的光影效果
上图：他们来到寺院后，首先给囊佛爷敬献哈达，磕头拜年。
上图：这天天气特别好，太阳找着人暖烘烘的，佛爷在给和我一起住的阿卡理发。
上图：朋友在煨桑炉里煨了把桑后，开始准备悬挂经幡。
上图：几个朋友和两个喇嘛和我们一起背着经幡，准备上到山顶，从山神俄博处开始往山下悬挂。
上图：一个喇嘛已经背着很大一包经幡爬上了很大一截。
上图：我们四个人还在山脚轮番背着一包经幡缓缓上爬。
上图：没多久，那个喇嘛已经爬到了半山腰，在一边休息一边等我们上去。
上图：理完发的喇嘛此时也已经背着一大包经幡赶上，并超过了我们后，看着缓慢的我们在微笑。
上图：海没有爬到三分之一，我们几个都是气喘如牛，而且浑身都已经被汗打湿了。见我们都累得够呛，而且行动缓慢，小喇嘛跑过来帮我们。
上图：快到山顶的几百米，朋友硬是背着这包经幡上去了。
上图：稍作休息后，我们便立即开始准备悬挂。
上图：首先，我将几根经幡的一头都固定在俄博上。
上图：再由我们六个人每人拉一根，并一条及一条的往山下拉。
上图：因为忙着悬挂经幡，我都没有什么时间拍照，就让朋友帮我多拍摄几张。
上图：山顶的地势倾斜角度远不止三十度，我们倒退的时候都要往后看着脚下。
上图：从俄博接下来的几十根经幡，每根连了三条后，都固定在山顶的一些铁丝网围栏上。
上图：固定在山顶铁丝网围栏上的经幡，我们每一根下面有接了三根，然后再往下一条条连。
上图：我们继续往下接着拉。
上图：这次每根接了八条经幡。
上图：因为我从俄博接下来几十根经幡，所以每一根戒饭接完八条后，为了避免被缠绕在一起，我们又得重新上倾斜程度甚至在四五十度的山顶，再拉一根下来。就这样，拉了十几根后，大家都已经累的腿都软了。
上图：但是喇嘛们依然在很认真的整理着那些经幡。这次上山，我们都穿着两条裤子，都还被山上的刺扎惨了。但是这几个喇嘛他们都是不穿裤子的，只有两层“裙子”，所以他的腿被刺扎得比我们还惨，但是他们都一直对我们微笑着，继续做着手里的事情。
上图：已经五点多了，我们已经从俄博挂到了半山腰，此时天色也暗了下来，喇嘛建议我们每人抱一怀经幡，每人拉着一根下山。
上图：于是我们六个人每人拉了一根经幡，不断地链接经幡，不断地往山下走。当我连接完六七十条经幡，洋洋洒洒地下到山下时，我的鞋子已经张开了鳄鱼嘴。太阳很快就要收走最后一缕光线了，那个女生突然给我打电话来，说她的经幡不够了，让我再送一包上来。为了避免天黑后被滚下山，我让她找了个就近的固定点，将经幡固定好后赶快下山。
上图：晚饭后，我和朋友一起出去拍了几张夜景，看着满天如此繁多的星斗，巨大的北斗七星就压在活佛家的门顶，长期生活在重庆的她看到这一切，几乎都要尖叫了。
上图：第三天，我和朋友都起了个大早去大经堂转转，刚好一缕光线透过窗户照射到了经堂里。
上图：广惠寺的大经堂很大，纵深都有几十米。
上图：大经堂里雕梁画柱，挂满了很多的唐卡、堆绣等艺术精品。
上图：看到我们悬挂经幡，钱来朝圣的老阿妈也转起了郭哇（转经）。
上图：这都是擦干净了，为各位悬挂经幡的师兄们所准备的酥油灯。
上图：下午，寺院的阿卡们都要集体诵经，居士已经早早的来准备给阿卡们在经堂里的布施了。
上图：小经堂门口响了集合的号角。
上图：为各位悬挂经幡的师兄要点的百盏酥油灯已经预备好了。
上图：负责在今天诵经的喇嘛们陆续赶来。
上图：我开始为各位悬挂经幡的师兄点百盏酥油灯。
上图：在开始到经堂诵经之前，喇嘛们按照身份分立在小经堂两侧开始诵经。
上图：静茹经堂坐定后，负责茶水的喇嘛给所有诵经的喇嘛都倒上了布施的酥油茶。
上图：接着，“经头”开始按照宗教仪轨领诵相应的经文。
上图：紧接着，其他喇嘛也都念了起来。
上图：此时，负责为喇嘛们做饭的居士也来磕长头了。
上图：随后，僧官将替各位师兄供养寺院的布施也发放到了每个喇嘛的手中。
上图：随后，僧官开始向佛祖回向各位师兄们此次的功德。
上图：其他喇嘛们也为各位悬挂经幡的师兄们开始集体诵经。
上图：负责往经堂里么端饭食的喇嘛将布施的斋饭送到了每个喇嘛随身携带的碗里。
上图：听说我们要去悬挂经幡，几个前来敬香的居士又给我来搭手了。
图：又爬到了一个半山坡上，立了一根玛尼杆。
上图：一个伸手比较敏捷的小伙已经爬上了玛尼杆，开始固定。
上图：有一个经幡塔初步形成。
上图：今天又9个喇嘛和六个居士来帮忙，再加上我们三个人，大家的速度都很快。
上图：很快，经幡就挂出了一定的效果，朋友就忙着开始拍照了。
上图：这些看起来并不是很长的经幡，每一根都是由八九条连接而成，一直牵到了山下。
上图：这个是在百多米外拍摄的经幡塔照片。
上图：由于考虑到春季峰太大，会讲玛尼杆拉翻，所以我们在挂完那个经幡塔后，来到了松林里继续挂。一个喇嘛又爬上树去固定顶端。
上图：依然是每人一根根的往后拉开。
上图：每个人都朝着自己不同的方向延伸。
上图：我们用经幡将寺院的后山完全包围，从山顶到山脚，几乎每一根经幡塔都是彼此相连的。
上图：在松林里的经幡刮完后，天涯已经下山，山这边已经开始很暗了，我们摸着黑下山了。
上图：因为广惠寺后山的地形还是比较复杂，所以这是我们在挂完今天的经幡后，朋友照的半山腰没有地形遮住的那一部分经幡的局部照片，天空很给力。
上图：因为昨天等我挂完时，天色已经太晚了，初四早上我们还得离开寺院。于是，一大早我就到山上补拍了这些昨晚挂的经幡。
上图：从山上下来后，我在大经堂外转了三圈，为各位此次挂经幡的师兄们转动经筒，再次祈福。当我们离开时，喇嘛们又带着剩下的三袋经幡去挂了。次日，我在火车上接到喇嘛们的电话，说经幡已经全部悬挂完毕，请各位师兄放心。
后记：临走时，佛爷和喇嘛们都再三感谢各位师兄们对寺院的惦记。同时还对我说，如果以后再有这样集体悬挂经幡或者其它诚心实意的事情，他们会为一些师兄每人准备一个平安符或者在经堂里点上长明灯。
目前，广惠寺有几个项目有待随喜，如有愿意随喜的师兄可与我联系（加群：127447869），表明意向（口头）以便日后具体回向给各位师兄。寺院相关人员明确具体事宜后，各位师兄可直接将随喜功德直接发到寺院相关人员处，也可直接前往寺院随喜。
1.扩修卓玛拉康（绿度母千佛殿）。卓玛拉康是广惠寺的发祥地，供有寺主“敏珠尔（果蟒）呼图克图”一至八世的灵塔，还有造型惟妙惟肖的十八罗汉塑像等珍贵文物。但因卓玛拉康已年久失修，寺院将准备重新扩修，目前寺院自筹和部分信徒供养的启动资金已经到位，但后续的封顶、装饰、塑像等众多项目资金还欠缺，师兄随喜。
2.重塑“敏珠尔呼图克图”灵塔。文革时，一至七世敏珠尔活佛灵塔塔身都被拆除，寺院僧人将活佛灵骨偷偷埋藏起来。寺院开放后，寺院原有僧人和信徒将灵骨挖出后，重塑了合葬灵塔并供奉于卓玛拉康。但因当时寺院所有财产冲公，周边信徒进讲条件较差，灵塔塑造十分简陋。现寺院准备重塑灵塔，欢迎各位师兄随喜。
3.曼巴扎仓（医明经院）后续工程。历史上的广惠寺除了敏珠尔活佛外，还以藏医闻名于世，文革寺院被毁后曼巴扎仓一直未重建。近年，在寺院藏医传承人囊活佛的努力下，曼巴扎仓已建成两层主供药师佛殿，并已塑好六米高药师佛像。现该殿的装饰和佛像贴金等后续工程还未完成，欢迎各位师兄随喜。
广惠寺简介：也叫“郭莽寺”，藏语称“賽科贡巴”，始建于清顺治七年(1650)。它曾与夏琼寺、却藏寺和佑宁寺在藏族信徒心中称为安多四大名寺（也叫北方四大名寺），雍正元年（1723），因罗卜藏丹津反清，该寺被清将年羹尧、岳钟琪大军毁其寺逐其众。雍正十年(1732)清政府拨银10万两，令其修复，雍正帝亲撰“敕建广惠寺碑记”，广惠寺也因寺僧多通藏医而闻名甘、青、蒙和新疆地区。同治五年(1866年)，西北回族反清起义再将其一烧而光。同治十五年(1874年)再度重生广惠寺与塔尔寺、佑宁寺、夏琼寺和隆务寺并称为安多地区五大格鲁派寺院。上世纪，广惠寺再遭文革毁灭性的破坏。1995年敏珠尔九世坐床后香火逐渐旺盛。
寺主敏珠尔呼图克图简介：广惠寺寺主敏珠尔活佛是藏传佛教史上是一位很有影响的人物，在《藏传佛教高僧传》中均有记载。在清代，达赖和班禅分别掌管着前藏和后藏地区。敏珠尔活佛是仅次于达赖、班禅的第二大驻京八大呼图克图之一，与章嘉国师互相转世轮回之时，轮流掌管着内蒙古大部、甘青藏区和新疆部分地区。四世敏珠尔活佛所著的《世界广论》是世界地理学史上的巨著，目前已有五种语言译本。现在的寺主九世敏珠尔活佛是目前你能见到的藏传佛教史上仅次于班禅的最大活佛。
(摄影：康宁NikonD700，尕军娃Canon550D)