《诗谳》异史氏曰：“天下事，入之深者，当其无，有有之用。词赋文章，华国之具也，而先生以相天下士，称孙阳焉。岂非入其中者深乎？而不谓相士之道，移于折狱。《易》曰：‘知几其神。’先生有之矣。”意思是说：纵观天下之事，深入研究事物发展形势的人，能够从无用的事件中发现有用的内在发展规律。诗词文章，只是为国家增光添采的工具，而周亮工却能从文章的品位判断作者的品行，在相士方面真是伯乐一类的人物呀！周亮工难道不是深入探索事物本质的人吗？没想到先生又把相士的方法用于断案。《周易》说：“预先看见事物变化的征兆，就算得上是先知了。”周先生就是具有这种本领的人呀！
文中的“知几其神”，指人能够预知事情萌发的细微迹象，就能与神道相合。《周易·系辞下》：“子曰：‘知几其神乎。君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。’”唐·权德舆《几铭》：“知几其神，孔父、周文去圣远矣，时无其人，见几而作。”
《诗谳》讲述了周亮工“知几其神”的断案过程。康熙元年（1662），周亮工被清廷重新起用，担任山东青州海防道。上任伊始，他不顾流言蜚语，以敏捷的思维、超群的机智，紧紧抓住破案的关键——“诗扇”，并根据笔迹、诗文及案发时间、地点等特点，通过正确的推理与判断，终于将“自分必死”的无辜者解脱，将真正的凶手抓获归案，使“驳解往复，历十余官，更无异议”的“三年冤狱，一朝而雪”，百姓“无不颂神明”。
赵伯陶先生评论：文学鉴赏与折狱本来风马牛不相及，然而在这桩有意嫁祸于人案件的破解中，两者却产生联系并最终发挥主导作用。周亮工避雨南郭，为壁间题诗吸引，属于心理学上所谓“无意注意”，然而兴趣所在与经验的积累却使这种无意注意的有关内容沉淀于其潜意识中，若无外部刺激，当处于休眠状态，而非有蓄势待发的动力。录囚中，周亮工“熟视扇”，属于心理学上所谓“有意注意”，与此前南郭店壁的无意注意的潜影猝然融合，于是就有了“口角相类”的判断，并由此顺藤摸瓜，终于理清了破案线索。当然，周亮工破案，也自有其合理的逻辑推理，即四月上旬“天气犹寒”，不当携此不急之物偷赴阳台，从而质疑定谳的合理性。
文中的“知几其神”，指人能够预知事情萌发的细微迹象，就能与神道相合。《周易·系辞下》：“子曰：‘知几其神乎。君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。’”唐·权德舆《几铭》：“知几其神，孔父、周文去圣远矣，时无其人，见几而作。”
《诗谳》讲述了周亮工“知几其神”的断案过程。康熙元年（1662），周亮工被清廷重新起用，担任山东青州海防道。上任伊始，他不顾流言蜚语，以敏捷的思维、超群的机智，紧紧抓住破案的关键——“诗扇”，并根据笔迹、诗文及案发时间、地点等特点，通过正确的推理与判断，终于将“自分必死”的无辜者解脱，将真正的凶手抓获归案，使“驳解往复，历十余官，更无异议”的“三年冤狱，一朝而雪”，百姓“无不颂神明”。
赵伯陶先生评论：文学鉴赏与折狱本来风马牛不相及，然而在这桩有意嫁祸于人案件的破解中，两者却产生联系并最终发挥主导作用。周亮工避雨南郭，为壁间题诗吸引，属于心理学上所谓“无意注意”，然而兴趣所在与经验的积累却使这种无意注意的有关内容沉淀于其潜意识中，若无外部刺激，当处于休眠状态，而非有蓄势待发的动力。录囚中，周亮工“熟视扇”，属于心理学上所谓“有意注意”，与此前南郭店壁的无意注意的潜影猝然融合，于是就有了“口角相类”的判断，并由此顺藤摸瓜，终于理清了破案线索。当然，周亮工破案，也自有其合理的逻辑推理，即四月上旬“天气犹寒”，不当携此不急之物偷赴阳台，从而质疑定谳的合理性。