徐中舒《甲骨文字典》也认为兄弟之“兄”与祝字之“兄”的甲骨文实非一字，在卜辞里，前者用为兄长字，后者用为祝，用法划然有别，毫不混淆。含有“兄”的汉字甲骨文，除了“兑”外，在徐中舒字典里意义明确的仅有“兄”和“祝”。下文用到的“况”“呪”的甲骨文来自于《象形字典》。
【祝】甲骨文字形颇多，男人之形均为跪姿。人取跪姿，要么是跪坐休息，要么是跪拜祈祷或祈求。徐中舒先生认为，
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徐中舒《甲骨文字典》也认为兄弟之“兄”与祝字之“兄”的甲骨文实非一字，在卜辞里，前者用为兄长字，后者用为祝，用法划然有别，毫不混淆。含有“兄”的汉字甲骨文，除了“兑”外，在徐中舒字典里意义明确的仅有“兄”和“祝”。下文用到的“况”“呪”的甲骨文来自于《象形字典》。
【祝】甲骨文字形颇多，男人之形均为跪姿。人取跪姿，要么是跪坐休息，要么是跪拜祈祷或祈求。徐中舒先生认为，
“示为神主，象人跪于神主前有所祷告之形，或不从示。”卜辞均释为“祭名”或“方国名”。我深以为然。故“祝”之本义为以言告神祈福。以言告神者即男巫，后又引申为祠庙中司祭礼之人，义同《说文》之“祝，祭主赞词者。”其他音义不再赘述。
【況】异体字为“况”。倘若这个甲骨文
就是況，可以这样解读：左边象干涸的河道，右边象祈祷者，合起来表示求雨没有效果河道却干涸了，意即求神无效目前只能这样了，由此引申出情形、状况之义。《大雅·桑柔》：为谋为毖，乱况斯削。这里的“况”《辞源》解作滋甚，更加，《王力古汉语字典》未援引此例，其他字典多解作状况、情形。窃以为《辞源》错解。求雨未得，干旱加重，故引申出更加之义。《小雅·出车》：忧心悄悄，仆夫况瘁。由此引申出递进连词况且、何况。《丰·易》：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？《左传·隐公元年》：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
范晔《后汉书·杨终传》：昔殷民近迁洛邑
，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎。求雨就要比照参考水盛时丰年光景，遂引出比拟、比喻之义。《汉书·高惠高后文功臣表序》：以往况今，甚可悲伤。其他音义不再赘述。
【贶kuàng】贝，钱财；兄，祈求。合起来表示向人祈求钱财而得到，它指赐与，加惠。【怳】从心从祝省，它指男巫通“神”时的精神状。同“恍”。【柷】从木从祝省，它指祈祷时用的木制打击乐器，又名椌。状如漆筒，中有椎，乐开始时，先击柷。【呪zhòu】《象形字典》甲骨文
，象巫念口诀貌。也作“咒”。
个人观点，欢迎指正。
【況】异体字为“况”。倘若这个甲骨文
【贶kuàng】贝，钱财；兄，祈求。合起来表示向人祈求钱财而得到，它指赐与，加惠。【怳】从心从祝省，它指男巫通“神”时的精神状。同“恍”。【柷】从木从祝省，它指祈祷时用的木制打击乐器，又名椌。状如漆筒，中有椎，乐开始时，先击柷。【呪zhòu】《象形字典》甲骨文
个人观点，欢迎指正。