畴庸命而顺位1，锡宝圭以彻疆。历尚代而平显，降中叶以繁昌。业服道而德徽2，风行世而化扬。投前踪以永冀3，省輶质以远伤。暌谋始于蓍蔡，违用舍于行藏。
1、“畴庸命”四句：“畴”，世代相传。“庸”，用。“锡”，通“赐”。给予；赐给。“圭”，古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小，以别尊卑。“彻”，垦治。《大雅·公刘》：“彻田为粮。”“疆”，田界。“尚”，久远；古远。“中叶”，中世；中期。2、“业服道”二句：《易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”《正义》：“言道之功用能鼓动万物，使之化育……於行谓之德，於事谓之业。”3、“投前踪”四句：“投”，投身，献身于。“前踪”，先人的踪迹。“冀”，希望，期望。“省”，反省。“輶”， 轻。《道德经》：“重为轻根，静为躁君。”“睽”，《易·睽》，《象》曰：“上火下泽，睽；君子以同而异。”“同而异”，犹言求同存异。谋求事物之“大同”，并存不可同之“小异”。《集解》引荀爽曰：大归虽同，小事当异。百官殊职，四民异业；文武并用，威德相反；共归於治。故曰，“君子以同而异”也。《易·讼》，象曰：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。” “蓍蔡”，王逸注：“蓍，筮也；蔡，大龟也。”“用”，《说文》：庸，用也。“违用”，庸违；用意邪僻。《尚书》：“静言庸违。”“行藏 ”，指出处或行止。 《论语》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
庇常善之罔弃1，凭曲成之不遗。昭在幽而偕煦2，赏弥久而愈私。顾晚草之薄弱3，仰青春之葳蕤。引蔓颖于松上，擢纤枝于兰逵。施隆贷而有渥4，报涓尘而无期。欢太阶之休明，穆皇道之缉熙。
1、“庇常善”二句：“庇”，荫也。“常善”，《道德经》：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”“罔”，不。“曲成”，《易·系辞上》：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。” 韩康伯注：“曲成者，乘变以应物，不系一方者也。” 孔颖达疏：“言圣人随变而应，屈曲委细，成就万物。”《正义》：“言法则天地以施其化，而不有过失违天地者也。”2，“昭在幽”二句：“
1、“畴庸命”四句：“畴”，世代相传。“庸”，用。“锡”，通“赐”。给予；赐给。“圭”，古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小，以别尊卑。“彻”，垦治。《大雅·公刘》：“彻田为粮。”“疆”，田界。“尚”，久远；古远。“中叶”，中世；中期。2、“业服道”二句：《易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”《正义》：“言道之功用能鼓动万物，使之化育……於行谓之德，於事谓之业。”3、“投前踪”四句：“投”，投身，献身于。“前踪”，先人的踪迹。“冀”，希望，期望。“省”，反省。“輶”， 轻。《道德经》：“重为轻根，静为躁君。”“睽”，《易·睽》，《象》曰：“上火下泽，睽；君子以同而异。”“同而异”，犹言求同存异。谋求事物之“大同”，并存不可同之“小异”。《集解》引荀爽曰：大归虽同，小事当异。百官殊职，四民异业；文武并用，威德相反；共归於治。故曰，“君子以同而异”也。《易·讼》，象曰：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。” “蓍蔡”，王逸注：“蓍，筮也；蔡，大龟也。”“用”，《说文》：庸，用也。“违用”，庸违；用意邪僻。《尚书》：“静言庸违。”“行藏 ”，指出处或行止。 《论语》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
庇常善之罔弃1，凭曲成之不遗。昭在幽而偕煦2，赏弥久而愈私。顾晚草之薄弱3，仰青春之葳蕤。引蔓颖于松上，擢纤枝于兰逵。施隆贷而有渥4，报涓尘而无期。欢太阶之休明，穆皇道之缉熙。
1、“庇常善”二句：“庇”，荫也。“常善”，《道德经》：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”“罔”，不。“曲成”，《易·系辞上》：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。” 韩康伯注：“曲成者，乘变以应物，不系一方者也。” 孔颖达疏：“言圣人随变而应，屈曲委细，成就万物。”《正义》：“言法则天地以施其化，而不有过失违天地者也。”2，“昭在幽”二句：“