“《屯》”、“《屯》之《比》”出自《昭公七年》：卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：立元，余使羁之孙圉与史苟相之。史朝亦梦康叔谓己：余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：元尚享卫国，主其社稷。遇《屯》。又曰：余尚立絷，尚克嘉之。遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：元亨，又何疑焉？成子曰：非长之谓乎？对曰：康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰“利建侯”。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？故孔成子立灵公。
“嬖人”，身份卑下而受宠爱的人。“孔成子”，即孔烝鉏。“康叔”，姓姬，名封，周文王第九子，原封于康(河南禹县)，史称康叔封、康叔。周成王时，参与平定三监叛乱，因功改封于殷商故都朝歌(河南淇县) ，建立卫国，为卫国第一任国君。“羁”，孔羁，孔烝鉏之子。“圉”，孔圉，又称仲叔圉，孔羁之孙，春秋时卫大夫，谥号“文”，为孔文子。“史苟”，史朝之子。“协”，合。“晋韩宣子为政聘于诸侯之岁”，为《昭公二年》“晋侯使韩起来聘。”也就是说，“元”，即卫灵公生于昭公二年。“元尚享卫国，主其社稷”，是问卦之辞。“尚”
“嬖人”，身份卑下而受宠爱的人。“孔成子”，即孔烝鉏。“康叔”，姓姬，名封，周文王第九子，原封于康(河南禹县)，史称康叔封、康叔。周成王时，参与平定三监叛乱，因功改封于殷商故都朝歌(河南淇县) ，建立卫国，为卫国第一任国君。“羁”，孔羁，孔烝鉏之子。“圉”，孔圉，又称仲叔圉，孔羁之孙，春秋时卫大夫，谥号“文”，为孔文子。“史苟”，史朝之子。“协”，合。“晋韩宣子为政聘于诸侯之岁”，为《昭公二年》“晋侯使韩起来聘。”也就是说，“元”，即卫灵公生于昭公二年。“元尚享卫国，主其社稷”，是问卦之辞。“尚”