奉化“岳林寺”，建于梁大同二年(536年)，于龙溪之西建“崇福”，（唐）李绅书额，会昌年间毁。宣宗大中二年(848年)，闲旷禅师重建于溪东，改称“岳林寺”。
岳林寺为弥勒化身布袋和尚剃度和圆寂之所，是举世闻名的弥勒道场。山间内即威武哼哈二将；天王殿、大雄宝殿之后为供奉弥勒大佛之“崇宁阁”，最后是弥勒佛诞生之地兜率宫。弥勒佛形象在寺内殿、堂、塔、宫、阁像中占据主要地位，表现出弥勒道场的特有气氛。日本、韩国、东南亚皆有供奉“中国弥勒佛'布袋和尚处，在日本，布袋和尚是作为'七福神'之一祀奉的。
唐僖宗乾符年间，契此自号长汀子，慕名出家，杖荷布袋，见物则乞出语无定，随处寝卧，见醯醢鱼菹，辄乞投袋，称“布袋和尚”。后梁贞明三年（917）坐东廊盘石说偈：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人自不识。偈完而逝，众僧异之，尊为弥勒化身。岳林寺遂以弥勒道场为世所重，崇为明州三大佛教圣地之一。
宋祥符八年（1015年），宋真宗赐额“大中岳林禅寺”。宋仁宗赵祯累召文岳禅师入京，赐御制诗偈并御札，飞白书“佛法”二字。宋崇宁二年（
岳林寺为弥勒化身布袋和尚剃度和圆寂之所，是举世闻名的弥勒道场。山间内即威武哼哈二将；天王殿、大雄宝殿之后为供奉弥勒大佛之“崇宁阁”，最后是弥勒佛诞生之地兜率宫。弥勒佛形象在寺内殿、堂、塔、宫、阁像中占据主要地位，表现出弥勒道场的特有气氛。日本、韩国、东南亚皆有供奉“中国弥勒佛'布袋和尚处，在日本，布袋和尚是作为'七福神'之一祀奉的。
唐僖宗乾符年间，契此自号长汀子，慕名出家，杖荷布袋，见物则乞出语无定，随处寝卧，见醯醢鱼菹，辄乞投袋，称“布袋和尚”。后梁贞明三年（917）坐东廊盘石说偈：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人自不识。偈完而逝，众僧异之，尊为弥勒化身。岳林寺遂以弥勒道场为世所重，崇为明州三大佛教圣地之一。
宋祥符八年（1015年），宋真宗赐额“大中岳林禅寺”。宋仁宗赵祯累召文岳禅师入京，赐御制诗偈并御札，飞白书“佛法”二字。宋崇宁二年（