黄公望，字子久，号一峰、大痴道人，擅画山水，又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。将淡远清简的笔墨与雄伟浑厚的意境融为一体，晚年以草籀（大篆）笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。《富春山居图》是黄公望72岁时为无用师所绘，黄公望在《山水诀》曰：“皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写之”，潜心观察、揣摩费时三四年而成。
富春江是浙江中部河流，流贯桐庐、富阳两县市，两岸山色清翠秀丽，江水清碧见底，素以水色佳美著称，南朝梁吴均《与朱元思书》记载：自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。黄公望晚年隐居富春江，与富春山水神遇契合，他笔下的富春江两岸初秋景色，坡陀起伏，林峦深秀，笔墨纷披，苍茫简远。苦瓜和尚石涛曾言：“山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也，山川与予神遇而迹化也。”黄公望为富春山水代言，《富春山居图》是画家与富春山水的“神遇迹化”，是画家主观的生命情调与富春山水景象交融互渗，而独构的渊然而深的灵境。“神遇迹化”，就是唐画家张璪艺术创作理论“外师造化，中得心源”，“心源“，就是画家胸中意象，画家以富春山水为载体，以有限的形表达无限的神，这就是艺术。凡高就“艺术”曾有这样的定义：艺术，这就是人被加到自然里去，这自然是他解放出来的；这现实，这真理，即具备着一层艺术家在那里表达出来的意义，即使他画的是瓦片、矿石、冰块或一个桥拱，那宝贵的呈到光明里来的珍珠，即人的心灵。恽南田《题洁庵图》言： 谛视斯境，一草一树、一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有。
富春江是浙江中部河流，流贯桐庐、富阳两县市，两岸山色清翠秀丽，江水清碧见底，素以水色佳美著称，南朝梁吴均《与朱元思书》记载：自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。黄公望晚年隐居富春江，与富春山水神遇契合，他笔下的富春江两岸初秋景色，坡陀起伏，林峦深秀，笔墨纷披，苍茫简远。苦瓜和尚石涛曾言：“山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也，山川与予神遇而迹化也。”黄公望为富春山水代言，《富春山居图》是画家与富春山水的“神遇迹化”，是画家主观的生命情调与富春山水景象交融互渗，而独构的渊然而深的灵境。“神遇迹化”，就是唐画家张璪艺术创作理论“外师造化，中得心源”，“心源“，就是画家胸中意象，画家以富春山水为载体，以有限的形表达无限的神，这就是艺术。凡高就“艺术”曾有这样的定义：艺术，这就是人被加到自然里去，这自然是他解放出来的；这现实，这真理，即具备着一层艺术家在那里表达出来的意义，即使他画的是瓦片、矿石、冰块或一个桥拱，那宝贵的呈到光明里来的珍珠，即人的心灵。恽南田《题洁庵图》言： 谛视斯境，一草一树、一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有。