有身必有病，释迦牟尼佛也曾有过病患。《大智度论》卷十一说：“佛人中生，受人法，寒热生死与人等。”
新浪博客
有身必有病，释迦牟尼佛也曾有过病患。《大智度论》卷十一说：“佛人中生，受人法，寒热生死与人等。”
盛暖水入中卧。’佛语阿难：‘暖水著槽中持来。’阿难受教，槽盛暖水来。时佛酥油涂身入中卧。卧已病得除愈。佛以是事集比丘僧，语诸比丘：‘从今听若有风病以酥油涂身暖水中卧。’”
医药是早期教团所受的重要供养之一，与衣服、饮食、卧具等合称四事供养，为比丘日常生活中的四种必需品，其重要程度可见一斑。医药既然不可或缺，正确用药就显得至关紧要。释迦牟尼佛非常关心弟子的健康，结合僧团的特点，广泛传授合理用药及自我保健的方法，并制定相关的戒律，进行规范。
《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第一中记载，佛在室罗伐城逝多林给孤独园，见诸比丘身体痿黄，羸瘦憔悴，困苦无力，遂让比丘服食杂药。诸比丘并于时（午前）服，非时（午后）不服，可是仍然身体衰弱，羸瘦无力。“尔时佛告阿难陀，我今为诸苾刍（比丘），开四种药：一时药，二更药，三七日药，四尽寿药。”
时药，指五嚼食、五啖食、时食、时浆等。系日日为新，由早晨至日中皆可食。
五嚼食。嚼，咬嚼之义。又作五种佉阇尼、五种珂但尼，意译作五不正食。指根、茎、花、叶、果等，或指枝、叶、花、果、细末磨食等。
五啖食。啖，含啖之义。又作五种蒲阇（膳）尼，意译作五正食。指饭、麦豆饭、糗、肉、饼等，或指糗、饭、干饭、鱼、肉等。
时食，一般指正当时间内的进食。在这里，时食指蔓菁根、葱根、藕根、萝卜根、治毒草根等具体的食物。佛家有过午不食的传统，出家生活规定仅限于早晨至正午之间可以进食，过午以后进食乃被禁止，称为非时食。过午不食被认为有益于健康，《中阿含经》卷五十一载，“佛游迦尸国，与大比丘众俱，游在一处，告诸比丘：***一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等亦应日一食。”
时浆，浆类，指一切之果汁、粉汁、乳、酪、浆等。
更药，指自朝至初更得服的八种浆药。更药者，昼日应饮，如其至夜，但齐初更，过斯不应饮用。
此乃对病而设，系于时外服之。这八种浆药是：
（一）招者浆。招者，亦名颠咀梨。角同皂荚，其味如梅。角宽一两指，长三四寸。时人镇食。
（二）毛者浆。毛者，即熟芭蕉之果实。以少胡椒粖，安在果上，手极捼之，皆变成水。
（三）孤落迦浆。孤落迦，一种枣，无甜者，状似酸枣。
（四）阿说他子浆。阿说他子，即菩提树之子。
（五）乌昙跋罗浆。乌昙跋罗，其果大如李子。
（六）钵噜洒浆。钵鲁洒，其果状如蘡薁子，味亦相似。
（七）蔑栗坠浆。蔑栗坠即葡萄果。
（八）渴树罗浆。渴树罗，状如小枣，甜而且涩，树多独立。
七日药，为疗病所用之酥、油脂、生酥、蜜、石蜜等五药，限于患病后七日内服之。
油脂、酥、蜜等为古印度治病的重要药材，又称为三大良药。
《增壹阿含经》卷十二记载：“世尊告诸比丘，有三大患。云何为三？所谓风为大患，痰为大患，冷为大患，是谓。比丘，有此三大患，然复此三大患有三良药。云何为三？若风患者酥为良药，及酥所作饭食；若痰患者蜜为良药，及蜜所作饭食；若冷患者油为良药，及油所作饭食。”
《摩诃僧祇律》卷十中说：“若风病者，当用油脂治；热病者当用酥治；水病者，当用蜜治；杂病者，当尽用上三种药治。”石蜜，又称乳糖、白雪糖，即冰糖，出产于益州（四川）及西戎。用水、牛乳汁、米粉和沙糖煎炼作成饼块，黄白色而坚重。主治心腹热胀，滋润肺气，助益五藏津。
《正法念处经》卷三载：“如甘蔗汁，器中火煎，彼初离垢，名颇尼多。次第二煎，则渐微重，名曰巨吕。更第三煎，其色则白，名曰石蜜。”
尽寿药，指根茎叶花果，此于一生中皆可服食。复有五种胶药，五种灰药，五种盐药，五种涩药。
根药，指香附子，菖蒲，黄姜，生姜，白附子等。
茎药，包括栴檀香药，葛柏木，天木香，不死藤，小柏等。
叶药，即三叶。指酸菜婆奢迦叶，纴婆（栋木），高奢得枳等。
花药，包括婆舍迦花，纴婆花，陀得鸡花，龙花，莲花等。
果药，包括诃黎勒果，庵摩勒果，鞞醯得枳果，胡椒，荜茇等五药。诃黎勒，又作诃梨勒、诃利勒、呵利勒、呵梨勒、诃梨怛鸡、呵梨得枳、贺唎怛系、诃罗勒等，又曰诃子，大如枣大，其味酢苦。《金光明最胜王经除病品》称：“诃梨勒一种，具足有六味，能除一切病，无忌药中王。”
五种胶药，指阿魏（又作阿虞、阿魏药。产于北印度、伊朗等地之大草本植物“兴渠”，若截断其茎枝，断口处即渗出汁液，待凝固后供作药用，此药即称为阿魏，可杀小虫、除恶臭，然于人无害，类似今之樟脑），乌糠（娑罗树出胶），紫矿（树枝上出汁），黄蜡（蜜中残出），安悉香（树胶）。
五种灰药，指[麩-夫+廣]麦灰，油麻灰，[麩-夫+廣]麦[麦*弋]灰，牛膝草灰，婆奢树叶灰。
五种盐，指乌盐，赤盐，白石盐，种生盐，海盐。
五种涩药，指阿摩罗木（庵没罗、芒果），楝木（纴婆），赡部木（阎浮树），尸利沙木（夜合、何首乌），高苫薄迦木（俱奢摩）。
医药是早期教团所受的重要供养之一，与衣服、饮食、卧具等合称四事供养，为比丘日常生活中的四种必需品，其重要程度可见一斑。医药既然不可或缺，正确用药就显得至关紧要。释迦牟尼佛非常关心弟子的健康，结合僧团的特点，广泛传授合理用药及自我保健的方法，并制定相关的戒律，进行规范。
《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第一中记载，佛在室罗伐城逝多林给孤独园，见诸比丘身体痿黄，羸瘦憔悴，困苦无力，遂让比丘服食杂药。诸比丘并于时（午前）服，非时（午后）不服，可是仍然身体衰弱，羸瘦无力。“尔时佛告阿难陀，我今为诸苾刍（比丘），开四种药：一时药，二更药，三七日药，四尽寿药。”
时药，指五嚼食、五啖食、时食、时浆等。系日日为新，由早晨至日中皆可食。
五嚼食。嚼，咬嚼之义。又作五种佉阇尼、五种珂但尼，意译作五不正食。指根、茎、花、叶、果等，或指枝、叶、花、果、细末磨食等。
五啖食。啖，含啖之义。又作五种蒲阇（膳）尼，意译作五正食。指饭、麦豆饭、糗、肉、饼等，或指糗、饭、干饭、鱼、肉等。
时食，一般指正当时间内的进食。在这里，时食指蔓菁根、葱根、藕根、萝卜根、治毒草根等具体的食物。佛家有过午不食的传统，出家生活规定仅限于早晨至正午之间可以进食，过午以后进食乃被禁止，称为非时食。过午不食被认为有益于健康，《中阿含经》卷五十一载，“佛游迦尸国，与大比丘众俱，游在一处，告诸比丘：***一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。汝等亦应日一食。”
时浆，浆类，指一切之果汁、粉汁、乳、酪、浆等。
更药，指自朝至初更得服的八种浆药。更药者，昼日应饮，如其至夜，但齐初更，过斯不应饮用。
（一）招者浆。招者，亦名颠咀梨。角同皂荚，其味如梅。角宽一两指，长三四寸。时人镇食。
（二）毛者浆。毛者，即熟芭蕉之果实。以少胡椒粖，安在果上，手极捼之，皆变成水。
（三）孤落迦浆。孤落迦，一种枣，无甜者，状似酸枣。
（四）阿说他子浆。阿说他子，即菩提树之子。
（五）乌昙跋罗浆。乌昙跋罗，其果大如李子。
（六）钵噜洒浆。钵鲁洒，其果状如蘡薁子，味亦相似。
（七）蔑栗坠浆。蔑栗坠即葡萄果。
（八）渴树罗浆。渴树罗，状如小枣，甜而且涩，树多独立。
七日药，为疗病所用之酥、油脂、生酥、蜜、石蜜等五药，限于患病后七日内服之。
油脂、酥、蜜等为古印度治病的重要药材，又称为三大良药。
《增壹阿含经》卷十二记载：“世尊告诸比丘，有三大患。云何为三？所谓风为大患，痰为大患，冷为大患，是谓。比丘，有此三大患，然复此三大患有三良药。云何为三？若风患者酥为良药，及酥所作饭食；若痰患者蜜为良药，及蜜所作饭食；若冷患者油为良药，及油所作饭食。”
《摩诃僧祇律》卷十中说：“若风病者，当用油脂治；热病者当用酥治；水病者，当用蜜治；杂病者，当尽用上三种药治。”石蜜，又称乳糖、白雪糖，即冰糖，出产于益州（四川）及西戎。用水、牛乳汁、米粉和沙糖煎炼作成饼块，黄白色而坚重。主治心腹热胀，滋润肺气，助益五藏津。
《正法念处经》卷三载：“如甘蔗汁，器中火煎，彼初离垢，名颇尼多。次第二煎，则渐微重，名曰巨吕。更第三煎，其色则白，名曰石蜜。”
尽寿药，指根茎叶花果，此于一生中皆可服食。复有五种胶药，五种灰药，五种盐药，五种涩药。
根药，指香附子，菖蒲，黄姜，生姜，白附子等。
茎药，包括栴檀香药，葛柏木，天木香，不死藤，小柏等。
叶药，即三叶。指酸菜婆奢迦叶，纴婆（栋木），高奢得枳等。
花药，包括婆舍迦花，纴婆花，陀得鸡花，龙花，莲花等。
果药，包括诃黎勒果，庵摩勒果，鞞醯得枳果，胡椒，荜茇等五药。诃黎勒，又作诃梨勒、诃利勒、呵利勒、呵梨勒、诃梨怛鸡、呵梨得枳、贺唎怛系、诃罗勒等，又曰诃子，大如枣大，其味酢苦。《金光明最胜王经除病品》称：“诃梨勒一种，具足有六味，能除一切病，无忌药中王。”
五种胶药，指阿魏（又作阿虞、阿魏药。产于北印度、伊朗等地之大草本植物“兴渠”，若截断其茎枝，断口处即渗出汁液，待凝固后供作药用，此药即称为阿魏，可杀小虫、除恶臭，然于人无害，类似今之樟脑），乌糠（娑罗树出胶），紫矿（树枝上出汁），黄蜡（蜜中残出），安悉香（树胶）。
五种灰药，指[麩-夫+廣]麦灰，油麻灰，[麩-夫+廣]麦[麦*弋]灰，牛膝草灰，婆奢树叶灰。
五种盐，指乌盐，赤盐，白石盐，种生盐，海盐。
五种涩药，指阿摩罗木（庵没罗、芒果），楝木（纴婆），赡部木（阎浮树），尸利沙木（夜合、何首乌），高苫薄迦木（俱奢摩）。
留言板
下载客户端体验更佳，还能发布图片和表情~
亿万博主正在被热评！
999+
给此博文留言吧！ 有机会上热评榜！ 攒金币兑换礼品！
