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舌头和牙齿蕴含的道义

2021-01-14 10:56阅读：

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舌头和牙齿蕴含的道义
《资治通鉴外纪》里记录这样一个故事。一位老师病危了，学生去看望。老师留给学生的遗训是：他日即便成才为官，经过故乡时要下车，过桥时要小步向前，这是尊重故土和敬重父老乡亲。随即，又张大嘴巴向学生示意，看看他的舌头在还是牙齿在，学生说舌头在，牙齿没有了。老师语重心长道：“舌头还在，因为它柔软，牙齿不在，那是因为它坚硬。天底下的事都是这个道理。”
这个故事正是“满齿不存，舌头忧在”这一典故的出处。而故事的学生，正是中国古代的大哲学家——老子。
以老庄为代表的道家不仅强调“无中生有”，而且还主张“以柔弱胜刚强”。这一观点包含两层意思。一方面，老子告诫人们不要去争强好胜，也不要去争权夺利，而且要做到无执、无著、无欲、无求。只有这样，人才不会被各种欲望牵着鼻子走，才能摆脱痛苦。另一方面，老子有告诉我们：你只有不去刻意地追求和执著，才能得到比想要的。你越是追求，越是偏执，越是得不到。正如老子说的：执者，失之；为之，败之。
这里，让我们悟出一个道理：老庄让人们柔弱，追求无用，其实都不过是障碍法。其真实的目的和动机是让人们假装柔弱和无用，最终实现刚强和有用的目的。看似“无为”，其实是要实现其“无不为”的目的。你即使强，也要装不强，这叫谦虚；你不弱，也要装弱，这叫策略；你在前面，也要装在后面，这叫作手腕。只不过，阴谋家的“装”叫“韬晦”，老百姓的“装”叫“装蒜”，统治者的“装”叫“礼贤下士”。但是他们的本质都是一样的，即都是“装孙子”。总之一句话，你只有“装孙子”，才能不成为“孙子”。难怪现代的张舜徽
说：“整本《道德经》，不外一个装字。”而南宋的大哲学家朱熹更是一针见血地说：“老子最心毒。”
有例为证。战国时期魏国的大将军吴起，领兵打仗一点也不讲究特权。有个士兵换了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵的母亲听说后痛哭说：“当年为孩子的父亲吸过毒疮，他父亲作战从不后退，就战死了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮， 他该死在哪里了。”吴起靠自己的高尚人格去感动别人，别人自然就会为之卖命。而后者，也许才是他真正的目的。《资治通鉴》中说：“吴起为将，使士兵乐死。”这里，一个“乐”字，真能让人倒吸一口冷气。真是杀人不见血啊！在这里，道德不是目的，而是工具和手段。
在《三国演义》里有这样一个故事：刘备摔孩子——收买人心。这句话说的是刘备在“创业”期间发生的一件事。 　　
经过当阳一战，刘备损失极为惨重，幸好随后不久，事情有了转机：赵云从千军万马中，九死一生地救出了刘备唯一的儿子阿斗。按常理，刘备应该泪流满面把儿子抱在怀中，要知道刘备漂泊大半生，毕竟只有这一点骨血！然而，刘备一把接过孩子不是抱在怀里，而是立即将他扔在地上，不仅如此，他还骂那个尚不知人事的孩子：为了你，几乎损我一员大将！其实，大家都知道刘备在演戏，他是在做戏给赵云看。赵云，则早已感动得涕泪皆下了。从这件小事来看，刘备在收买人心上下的功夫是够到位了。难怪赵云后来效忠刘备至死，难怪刘备这个卖草鞋的最后能得一分天下。
由此可见，刘备摔孩子的行为从本质上来说是虚伪的，但从这件事所产生的实际效果来看，这至少也是一种为了自身利益而耍用的一种手段而已。
这些历史故事可以让我们更加确切的理解了“道德至上”和“道德杀人”为什么能在中国的哲学和文化中并存了。
其实何止历史故事，现代社会各种各样的“装”不也是到处存在吗？有些“装”是善意的，有些是恶意的。不管是善意的还是恶意的，只要看着顺心，听着顺耳，做着顺意即可。

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