第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸（léi），或载或隳（huī）。是以圣人去甚、去奢、去泰。
1．关于“为”。为的最基本意义，做,作,干,搞
道德经中，多指人欲下的妄为。 在古文中“为”，常通假“伪”，更说明了其中的人欲的，非事实。毕竟，只有圣人才能很客观，无物我之分。世人，很容易落入妄为，这是宿命。除非得道超越。
关于“执”。执（握住）的是认识世界、立身的宝贝，真是吗？
世人住在、执在、束缚在：①个人知见，个人见解不可能全面的，很多方面自己没有发现；②个人经验，个人具体深刻的经验，造成了其知见；③权威、环境。
立足在更虚空、更能量上，而非具体的事物上。
a.
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸（léi），或载或隳（huī）。是以圣人去甚、去奢、去泰。
1．关于“为”。为的最基本意义，做,作,干,搞
道德经中，多指人欲下的妄为。 在古文中“为”，常通假“伪”，更说明了其中的人欲的，非事实。毕竟，只有圣人才能很客观，无物我之分。世人，很容易落入妄为，这是宿命。除非得道超越。
关于“执”。执（握住）的是认识世界、立身的宝贝，真是吗？
世人住在、执在、束缚在：①个人知见，个人见解不可能全面的，很多方面自己没有发现；②个人经验，个人具体深刻的经验，造成了其知见；③权威、环境。
立足在更虚空、更能量上，而非具体的事物上。
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