“区分善恶的界限纵横交错在每个人的心上。”
不论你如何小心谨慎地隔离现实中的混乱，不确定性还是会悄然而至。保护远比不上培养和赋能。将所有危险事物拒之门外会造成另一种危险局面：让人接触不到任何有趣和有挑战性的事物，最终变成巨婴。当一个人找不到理由去关注任何事情的时候，就只会变得呆滞可悲。这样的情况下，不可能实现自己的全部潜能。
没有人比你更了解自己。别人或许知道你的缺点，但是只有你才了解自己所有的罪恶、不足和缺陷，因此没有人比你更有理由鄙视你自己。当你拒绝做对自己有益的事情时，就像是在为你所有的缺点惩罚自己。救赎和自我修正的目的就是要在混乱中有意识地选择和创造善的存在。
为了最崇高的理想而牺牲并不等于心甘情愿、默不作声地接受他人持续的剥削和压榨，否则无异于是在支持暴政，允许自己变成奴隶。一味地忍受欺凌是不道德的，即使那个欺凌你的人就是你自己。
关于“己所不欲，勿施于人”和“爱人如爱己”，这些道理与是否亲善友好没有关系；这两者并非单向的指令，它们反之亦成立。面对朋友、家人或恋人，在道德上有义务尽量维护自己，否则就会成为奴隶，而对方则会成为暴君。当你被折磨奴役时，站起来为自己说话和为别人说话没什么区别。
自我同情是治疗羞耻、内疚和自我轻视的良药。你需要接纳和爱护拥有原罪的自己，就像包容和帮助那些不完美的人一样。
待己如助人，这意味着你需要选择对自己真正有好处的事物，即使这些事物不一定是你想要的或是令你快乐的。
给孩子糖果可以让他快乐，但这不代表你只需要给他吃糖就可以了。“快乐”和“好”绝不是同义词。你需要让孩子学会刷牙。你需要培养孩子具备道德感、责任心、自我觉察的能力和互惠互利的品质，这样他长大了才能照顾自己和他人。
你需要放眼未来，想想看如果你认真照顾自己，未来的生活会是什么样的？应该选择怎样的职业生涯，才能变成一个有价值和有益于社会的人？当你在有时间和精力的时候，应该如何改善健康，拓展学识，强健体魄？你需要先知道自己在哪里，才能规划好之后的路线；你需要先知道自己是谁，才能平衡好自身的优缺
不论你如何小心谨慎地隔离现实中的混乱，不确定性还是会悄然而至。保护远比不上培养和赋能。将所有危险事物拒之门外会造成另一种危险局面：让人接触不到任何有趣和有挑战性的事物，最终变成巨婴。当一个人找不到理由去关注任何事情的时候，就只会变得呆滞可悲。这样的情况下，不可能实现自己的全部潜能。
没有人比你更了解自己。别人或许知道你的缺点，但是只有你才了解自己所有的罪恶、不足和缺陷，因此没有人比你更有理由鄙视你自己。当你拒绝做对自己有益的事情时，就像是在为你所有的缺点惩罚自己。救赎和自我修正的目的就是要在混乱中有意识地选择和创造善的存在。
为了最崇高的理想而牺牲并不等于心甘情愿、默不作声地接受他人持续的剥削和压榨，否则无异于是在支持暴政，允许自己变成奴隶。一味地忍受欺凌是不道德的，即使那个欺凌你的人就是你自己。
关于“己所不欲，勿施于人”和“爱人如爱己”，这些道理与是否亲善友好没有关系；这两者并非单向的指令，它们反之亦成立。面对朋友、家人或恋人，在道德上有义务尽量维护自己，否则就会成为奴隶，而对方则会成为暴君。当你被折磨奴役时，站起来为自己说话和为别人说话没什么区别。
自我同情是治疗羞耻、内疚和自我轻视的良药。你需要接纳和爱护拥有原罪的自己，就像包容和帮助那些不完美的人一样。
待己如助人，这意味着你需要选择对自己真正有好处的事物，即使这些事物不一定是你想要的或是令你快乐的。
给孩子糖果可以让他快乐，但这不代表你只需要给他吃糖就可以了。“快乐”和“好”绝不是同义词。你需要让孩子学会刷牙。你需要培养孩子具备道德感、责任心、自我觉察的能力和互惠互利的品质，这样他长大了才能照顾自己和他人。
你需要放眼未来，想想看如果你认真照顾自己，未来的生活会是什么样的？应该选择怎样的职业生涯，才能变成一个有价值和有益于社会的人？当你在有时间和精力的时候，应该如何改善健康，拓展学识，强健体魄？你需要先知道自己在哪里，才能规划好之后的路线；你需要先知道自己是谁，才能平衡好自身的优缺