有个朋友遇到点烦心事，找我来聊天。他说，他的一位朋友，身心健全，人品挺好，唯独有个小习惯，就是咀嚼食物时嘴唇闭不严。这个习惯造成的后果，就是所谓的“吃东西吧唧嘴”。有人不认为这是个问题，也有人觉得这样做很没教养。我这位朋友恰好属于后者。有一次他实在不胜其烦，很直接地向吧唧嘴提出来了。后者听罢思考了一会，告诉前者，“这个习惯我基本上没法改”。
这件事让这位朋友很困扰。他找我来聊天，当然不是为了帮忙评理、讨论吃饭吧唧嘴到底对不对，或是否真的缺乏教养。他的目的显然是免受其扰，这要求一点都不过分。
不过这件事给我带来的思考不仅于此。我想，我们每个人身上可能或多或少都有一些这样的习惯，恰好会让周围的人甚至我们自己感到不舒服。当别人提醒我们，或者我们提醒自己的时候，我们心里难免会冒出这么一句话，“这个习惯我就是改不了”。但真的是这样吗？也未必。
在我看来，“我就是改不了”更像是表达一种抗拒改变的情绪，而不是陈述一个客观事实。我们出生时只能做出些基于天性的反射（reflex），并无习惯可言（habit）。所有的习惯都是后天习得的，一如心理学家威廉.詹姆斯在《心理学原理》中所说，“生物的习惯现象是由于构成他们身体的有机物质的可塑性导致的。” 另一方面，我相信我们都会同意教育心理学家的看法，即学习就是后天努力导致的“相对持久和稳定的改变”。这里的持久、稳定的改变，正是我们的习惯。
我们不妨想想自己学习一种动作技能（比如骑自行车）的过程。最初我们听别人的教导，或者通过观察进行模仿，自己摸索怎么才能骑上去而不掉下来。这时候我们需要花费很多心力，把注意力高度集中在这件事上。我们会不断尝试自己认为可能有效的方式，想办法保持平衡，握紧车把，两脚有节奏地蹬车，并兼顾看着前面的路……在这个过程中我们难免犯些错误，从车上摔下来，甚至受伤。当我们能磕磕绊绊骑上几圈之后，我们会有意无意地总结这个导致成功的模式或操作步骤，并试着一遍又一遍地在不同的场合练习。在练习的同时我们会努力控制多余的动作，避免错误的发生。最后，当我们重复的足够多的时候，骑车就变得简单机械，而且似乎不需要注意的参与：我们可以一边骑车一边听音乐、哼歌，或者跟别人聊天，甚至扭头看一眼擦肩而过的美女而不会一头栽倒在路边。这样的话，我们就达到了心理学家所谓的“自动化水平”。这时候我们就可以说，骑自行车已经成为一种”习惯
这件事让这位朋友很困扰。他找我来聊天，当然不是为了帮忙评理、讨论吃饭吧唧嘴到底对不对，或是否真的缺乏教养。他的目的显然是免受其扰，这要求一点都不过分。
不过这件事给我带来的思考不仅于此。我想，我们每个人身上可能或多或少都有一些这样的习惯，恰好会让周围的人甚至我们自己感到不舒服。当别人提醒我们，或者我们提醒自己的时候，我们心里难免会冒出这么一句话，“这个习惯我就是改不了”。但真的是这样吗？也未必。
在我看来，“我就是改不了”更像是表达一种抗拒改变的情绪，而不是陈述一个客观事实。我们出生时只能做出些基于天性的反射（reflex），并无习惯可言（habit）。所有的习惯都是后天习得的，一如心理学家威廉.詹姆斯在《心理学原理》中所说，“生物的习惯现象是由于构成他们身体的有机物质的可塑性导致的。” 另一方面，我相信我们都会同意教育心理学家的看法，即学习就是后天努力导致的“相对持久和稳定的改变”。这里的持久、稳定的改变，正是我们的习惯。
我们不妨想想自己学习一种动作技能（比如骑自行车）的过程。最初我们听别人的教导，或者通过观察进行模仿，自己摸索怎么才能骑上去而不掉下来。这时候我们需要花费很多心力，把注意力高度集中在这件事上。我们会不断尝试自己认为可能有效的方式，想办法保持平衡，握紧车把，两脚有节奏地蹬车，并兼顾看着前面的路……在这个过程中我们难免犯些错误，从车上摔下来，甚至受伤。当我们能磕磕绊绊骑上几圈之后，我们会有意无意地总结这个导致成功的模式或操作步骤，并试着一遍又一遍地在不同的场合练习。在练习的同时我们会努力控制多余的动作，避免错误的发生。最后，当我们重复的足够多的时候，骑车就变得简单机械，而且似乎不需要注意的参与：我们可以一边骑车一边听音乐、哼歌，或者跟别人聊天，甚至扭头看一眼擦肩而过的美女而不会一头栽倒在路边。这样的话，我们就达到了心理学家所谓的“自动化水平”。这时候我们就可以说，骑自行车已经成为一种”习惯