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如果练瑜珈有年龄限制，那我好几年以前就该停止做瑜珈了，我何以仍这么练习着？
许多印度的瑜珈人达到他们生命的某一个点之后就说，他们已经达到三摩地，所以不需要再练习了。
但我到目前为什么都没说过这样的话吗？
学习是种乐趣，而且透过瑜珈的学习可以获得许多。
但我不是为了乐趣而这么做。
早期乐趣曾经是目标，现在则像是附带，次要的了。
从练习当中被开发出智慧上的敏感度不该抛弃错失，这就是练习必须持续的原因。
如果你有一把刀，却不使用它，会发生什么事？它会锈掉，钝掉。
如果你要继续使用这把刀，就必须定时的磨刀，来保持这把刀的锐利。
同样的，一旦经历过三摩地，之后若没有继续练习，如何能知道你是恒久保持着警觉与觉察？
没有透过实际练习，你如何能说自己维持警觉与觉察？
你或许会不自觉回到你过去一直已来耽溺享受的生活方式。
对一个舞者而言，他能够一年之中完全没有练习，仍给出好的演出吗？
对瑜珈人来说，这点是一样的。
一个人可以达到最高的层次，但当他想着已经达到目标就不再需要练习，这个人就变的不稳定。
为了保持稳定，练习必须持续。
敏感度需要稳定度，这必须经由固定的练习来维持。
你或许已经50岁或60岁了，正在想着我现在的人生练瑜珈是否太晚。
一个想法说：我要开始进行了；
而另一个部份的脑袋是踌躇，犹豫的。
或许是因为害怕，是什么引起害怕吗？
我们的心在玩三种花招：
一个部分想要往前：一个部份又不愿意往前：一个部份在制造恐惧。
我非常讶异，我们都非常擅长生产坏思想。
我想说的是，我们应该学着去制造出好的一切，应该潜心于此。
那些了悟生与死的人就了解，我们若不是在游泳着就是在往下沉，
两者之间没有其他选择。
生就是在游泳，死就是在往下沉。
如果你也知道了，就没有恐惧了。
是因为我们不想知道生和死，恐惧才会来的。
那么，我为什么不快乐的面对死亡呢？
恐惧说着，当你老了，疾病与磨难就会增加。
你的理智会说，你应该早一点开始做瑜珈，或是，应该继续而且不要在你年轻的时候中断。
现在，你又说，你年纪大了，或许要开始已经太晚了。
所以你又迟疑了！
最好是就这么开始吧，而且当你开始了，就要维持练习的规律与节律。
在某个年纪之后，身体会衰退，如果你什么都不做，
你会甚至不能供应足量的血液到一直需要有血液供给的部位。
透过体位法的练习，我们可以滋养手足四肢和身体的内部，这样细胞就能维持健康。
但，如果你说：“我老了”，自然的，血液循环就会退步。
如果雨没有来，就会有干旱、饥荒；
如果你没有练瑜珈，如果你不灌溉自己的身体，
你的身体就像干旱，饥荒一样的得到无可救药的疾病。
你只能接受他们，做走向死亡的准备。
为什么我们可以灌溉身体却要任凭干旱发生呢？
当灌溉是能够去做的事，理所当然要这么做。
疾病是一个攻击性的势力，内在的能量是防御性的力量。
随著成长，防御性的力量会渐少，攻击性的势力会相对增强，
这就是何以疾病会进入我们这个系统。
一个实行瑜珈练习的身体就像是保持防御力的堡垒，让疾病的攻击势力无法进入身体。
你会如何做选择？
瑜珈有助于维持在最理想的抵抗力，这就是我们所谓的健康状态。
有一些人谈论过瑜珈的危险性和受伤的风险。
如果漫不经心的走在街道上，也会有意外发生，你会因此建议人们别在路上走路吗？
人都是躺在床上死去的，所以睡在床上是危险的吗？
我自己已经练习瑜珈超过五十年（B·K·S Iyengar写于1988年），
也经在全球五大洲敎过数千个学生。
可惜的一点是，有的瑜珈老师所知非常少却在敎学。
学瑜珈受伤这问题不是来自于瑜珈这门艺术，而是因为没有相当经验的老师与缺少耐心的学生。
一个不会站的人若是去走路，一定会摔伤，在瑜珈里也是一样。
尤其在西方国家，人们最想要练Padmasana（莲花式，双盘），
他们说：“我想我可以做到！”
遗憾的，这是头脑的想法，但却是膝盖得做的事。
如果不了解膝盖的功能与能力，而强迫膝盖去听从跟随你的头脑，这将会毁损了膝盖。
但，若你能同等了解膝盖的僵硬与活动范围，
按部就班的排除僵硬并增加膝盖的活动范围，就没有危险性了！
如果说，瑜珈中有意外事件，这不是瑜珈的错，而是积极燥进的人这么做的。
所以，你们大家都可以做瑜珈。
比利时的一位皇后在83岁开始做头倒立，什么不好的事都没有发生。
我希望，这对于我所要谈的事，没有造成混淆。
你可以做瑜珈，可是要是明智的，审慎的，知道自己的能力与位置。
如果你想要仿效模仿现在的我，当然会受苦，因为我已经做瑜珈超过半个世纪。
你们必须等待自己到达那个位置。
许多印度的瑜珈人达到他们生命的某一个点之后就说，他们已经达到三摩地，所以不需要再练习了。
但我到目前为什么都没说过这样的话吗？
学习是种乐趣，而且透过瑜珈的学习可以获得许多。
但我不是为了乐趣而这么做。
早期乐趣曾经是目标，现在则像是附带，次要的了。
从练习当中被开发出智慧上的敏感度不该抛弃错失，这就是练习必须持续的原因。
如果你有一把刀，却不使用它，会发生什么事？它会锈掉，钝掉。
如果你要继续使用这把刀，就必须定时的磨刀，来保持这把刀的锐利。
同样的，一旦经历过三摩地，之后若没有继续练习，如何能知道你是恒久保持着警觉与觉察？
没有透过实际练习，你如何能说自己维持警觉与觉察？
你或许会不自觉回到你过去一直已来耽溺享受的生活方式。
对一个舞者而言，他能够一年之中完全没有练习，仍给出好的演出吗？
对瑜珈人来说，这点是一样的。
一个人可以达到最高的层次，但当他想着已经达到目标就不再需要练习，这个人就变的不稳定。
为了保持稳定，练习必须持续。
敏感度需要稳定度，这必须经由固定的练习来维持。
你或许已经50岁或60岁了，正在想着我现在的人生练瑜珈是否太晚。
一个想法说：我要开始进行了；
而另一个部份的脑袋是踌躇，犹豫的。
或许是因为害怕，是什么引起害怕吗？
我们的心在玩三种花招：
一个部分想要往前：一个部份又不愿意往前：一个部份在制造恐惧。
我非常讶异，我们都非常擅长生产坏思想。
我想说的是，我们应该学着去制造出好的一切，应该潜心于此。
那些了悟生与死的人就了解，我们若不是在游泳着就是在往下沉，
两者之间没有其他选择。
生就是在游泳，死就是在往下沉。
如果你也知道了，就没有恐惧了。
是因为我们不想知道生和死，恐惧才会来的。
那么，我为什么不快乐的面对死亡呢？
恐惧说着，当你老了，疾病与磨难就会增加。
你的理智会说，你应该早一点开始做瑜珈，或是，应该继续而且不要在你年轻的时候中断。
现在，你又说，你年纪大了，或许要开始已经太晚了。
所以你又迟疑了！
最好是就这么开始吧，而且当你开始了，就要维持练习的规律与节律。
在某个年纪之后，身体会衰退，如果你什么都不做，
你会甚至不能供应足量的血液到一直需要有血液供给的部位。
透过体位法的练习，我们可以滋养手足四肢和身体的内部，这样细胞就能维持健康。
但，如果你说：“我老了”，自然的，血液循环就会退步。
如果雨没有来，就会有干旱、饥荒；
如果你没有练瑜珈，如果你不灌溉自己的身体，
你的身体就像干旱，饥荒一样的得到无可救药的疾病。
你只能接受他们，做走向死亡的准备。
为什么我们可以灌溉身体却要任凭干旱发生呢？
当灌溉是能够去做的事，理所当然要这么做。
疾病是一个攻击性的势力，内在的能量是防御性的力量。
随著成长，防御性的力量会渐少，攻击性的势力会相对增强，
这就是何以疾病会进入我们这个系统。
一个实行瑜珈练习的身体就像是保持防御力的堡垒，让疾病的攻击势力无法进入身体。
你会如何做选择？
瑜珈有助于维持在最理想的抵抗力，这就是我们所谓的健康状态。
有一些人谈论过瑜珈的危险性和受伤的风险。
如果漫不经心的走在街道上，也会有意外发生，你会因此建议人们别在路上走路吗？
人都是躺在床上死去的，所以睡在床上是危险的吗？
我自己已经练习瑜珈超过五十年（B·K·S Iyengar写于1988年），
也经在全球五大洲敎过数千个学生。
可惜的一点是，有的瑜珈老师所知非常少却在敎学。
学瑜珈受伤这问题不是来自于瑜珈这门艺术，而是因为没有相当经验的老师与缺少耐心的学生。
一个不会站的人若是去走路，一定会摔伤，在瑜珈里也是一样。
尤其在西方国家，人们最想要练Padmasana（莲花式，双盘），
他们说：“我想我可以做到！”
遗憾的，这是头脑的想法，但却是膝盖得做的事。
如果不了解膝盖的功能与能力，而强迫膝盖去听从跟随你的头脑，这将会毁损了膝盖。
但，若你能同等了解膝盖的僵硬与活动范围，
按部就班的排除僵硬并增加膝盖的活动范围，就没有危险性了！
如果说，瑜珈中有意外事件，这不是瑜珈的错，而是积极燥进的人这么做的。
所以，你们大家都可以做瑜珈。
比利时的一位皇后在83岁开始做头倒立，什么不好的事都没有发生。
我希望，这对于我所要谈的事，没有造成混淆。
你可以做瑜珈，可是要是明智的，审慎的，知道自己的能力与位置。
如果你想要仿效模仿现在的我，当然会受苦，因为我已经做瑜珈超过半个世纪。
你们必须等待自己到达那个位置。