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歌吹古扬州-记扬州八怪纪念馆

2024-07-20 21:32阅读：

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歌吹古扬州-记扬州八怪纪念馆
歌吹古扬州 - 记扬州八怪纪念馆
扬州广陵区驼岭巷18号是“扬州八怪纪念馆”，大门前一块匾额上'歌吹古扬州'，这是清代扬州大书法家郑板桥的墨宝。
我第一眼看到这些字时竟窘迫得涨红了脸，因为我居然不认识其中的“吹”字，我压根不知道原来“ 吹 ”字还有这种写法。
据说郑板桥先生这幅《歌吹古扬州》书法，在中国嘉德拍卖会上拍卖时，以510万元的高价落槌定音，加上佣金等总成交价达586. 5万元。


“ 歌吹扬州”，最早出现是在唐朝著名诗人杜牧的五律《题扬州禅智寺》里：
br> 雨过一禅燥，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮蔼生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。
后来宋朝诗词大家们就多有承续杜牧诗中的竹西歌吹扬州之词，苏轼的《别择公》：“若问西来思祖意，竹西歌吹是扬州。”黄庭坚的《次韵王定国扬州见寄》中有：“平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁。”姜夔的【扬州慢】“淮左名都、竹西佳处。”刘克庄的【贺新郎 . 客赠芍药 】一词中写有：“一梦扬州事... ...漫怅望、竹西歌吹。... ... ”词中“竹西歌吹”四字，后来成了经典成语，被专门用来描写扬州当年的繁华景象。


郑板桥出生时已是清朝，那时杜牧、苏轼、黄庭坚、刘克庄等等先贤前辈们，都先后仙逝几百年了。在郑板桥的眼中，唐、宋、明就是遥远的古代，所以他才在“歌吹扬州”中添上一个“古”字，就成了“歌吹古扬州”。

 歌吹古扬州-记扬州八怪纪念馆


占地面积4452平方米的“扬州八怪纪念馆”，这里原来是扬州八怪之一金农先生曾经寄居的西方古寺建筑群，后来才改建成“扬州八怪纪念馆”。
正面的这座楠木大殿是明代时的古建筑，距今已有700多年历史了；大殿前的这口大铁锅是清代遗物，另外在瘦西湖里也有两口这样的大铁锅，不知是作何用？
楠木大殿高梁、翘角、青瓦、二重檐，气度平实、稳重，又不失书香、端庄；又因楠木为稀贵之材，故大殿又尤显儒雅的尊贵之气。大殿的门柱上有两幅对联，内联是郑板桥先生撰写的，外联是七十六叟杭郡金农先生所撰写的。
内联是：删繁就简三秋树，领异标新二月花。
外联是：三千余岁上下百，八十一家文字奇。


楠木大殿两侧，是长长的两道碑廊，廊里碑文锲刻的都是扬州八怪的书法、画作；馆内还复原了一间当年金农先生在此寺内寄居的方丈室，以实地实物形象的展现七十老叟金农先生，晚年在此精心创作的过程，和风趣生活的情景；另有一间精品展览室，展出的则是“扬州八怪”真谛现代传人李亚如的诗画精品；李亚如先生是书画家，曾任扬州市副市长，是中国美协会员、中国书协会员。他的艺术爱好很广泛，成就也颇高，作品涉及美术、书法、文学、美学、戏剧、诗词。李先生是扬州宝应人，我不禁窃喜，是我地地道道的同乡人。


大殿后侧有一棵大银杏树，传说它已是逾越千年的古树了，但我们看它除了高大粗壮外，枝茂翠叶，活力四射，完全没有半点衰老的迹象。树荫遮隐着“鹤池窥冰”一景，远处有“莲池映月”相伴，竹林中泉水汩汩漫出，微微的叮咚声极为悦心悦耳，称之为“泉苑幽境”。

楠木大殿是主展厅，前厅中，有扬州八怪的群雕塑像。他们出身寒门，一生清贫，虽衣着朴素，却一个个有着仙风道骨、睿智灵敏、清高潇洒的文学艺术家气质。
以郑燮先生为杰出代表的扬州八怪，他们是汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鱓、黄慎、李方膺、罗聘；但事实上扬州八怪并不只是他们8人，另外还有高凤翰、华喦、边寿民、闵贞、陈撰、杨法、李葂，共计是15人；所以“扬州八怪”并不是指只有8人，而是指一个画派，也有称之为“扬州画派”。


歌吹古扬州-记扬州八怪纪念馆
扬州，自公元前486年，吴王夫差开邗沟、筑邗城，距今已有2500多年历史。隋炀帝开大运河，连通黄河、淮河、长江几大水系，扬州就成为了这几大水系的水上交通枢纽。运河是漕运经济的大动脉，并由此奠定了自唐代起，扬州经济、文化空前发展的基础。自古就有“淮左名都、竹西佳处”之荣称，是“中国运河第一城”，是“中国海上丝绸之路”；现在，中国大运河扬州段已入选“世界遗产名录”。
独特的地理位置和自然环境，使扬州得天独厚，在漫长的历史中，它辉煌过两汉、隋唐、清朝康乾三大阶段，一座城市像这样通史式的保持了经济繁荣、保持了文化繁荣，这在历史中罕见。
天下富豪、商贾纷纷踊驻扬州，运河畔会馆林立、商行丛起；有识志士和名贤雅士也趋往扬州；有李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，有杜牧“谁知竹西路，歌吹是扬州”，还有白居易、欧阳修、苏轼、姜夔等等。到清朝时，康熙乾隆大帝们多次下江南赴扬州，这更使扬州明珠般的熠熠生辉；城市人口超过了50万，是当时中国八大城市之一，也是18世纪末、19世纪初世界十大城市之一。
于是，以汪士慎、郑燮为主要代表的一批追求自然，追求真实，追求现实的画家，因艺术风格相似、因思想意识相近而汇集于繁华富庶的扬州，他们尊重传统，但又敢于创新，正如郑燮提倡的：“师造化，用我法”达到“下笔自成一家”。他们的书画作品都呈现出生活化、平民化、现实化、天然化的艺术风格，创造“掀天揭地之文、震雷惊雨之字、呵神骂鬼之谈、无古无今之画”的作品，而自立门户。这种自然率真、奔放自如的艺术气质、风格，与当时保守的正统画派的气质、风格是格格不入的，正统画派对他们呲之以鼻，说他们的书画作品都是一些难入法眼、不入流的“丑八怪”。恰恰这15位画家中多是扬州人，即使祖籍不是扬州，也是长久寓居于扬州的人，故“扬州八怪”由此而诞生。
这让我想起法国的绘画大艺术家莫奈所代表的印象画派来，印象派也是宗尚自然、真实，表现的艺术风格也是生活化、平民化、现实化、天然化，也是与保守的学院画派抗衡。他们与“扬州八怪”的艺术风格如出一辙。只是“扬州八怪”的杰出代表郑燮生于1692年，“印象派”的杰出代莫表奈生于1840年，之间相差了150多年，郑燮早于莫奈整整一个半世纪。从时间先后上推测，从艺术风格趋同来考究，“扬州八怪”很有可能是印象画派的渊源始祖。


他们的艺术作品从不入流、遭嘲讽，到逐渐得到了人们的尊重和认可，并得到推崇和广泛追随，“怪”也由原来的贬意，逐渐成了褒意。 尤其值得记述的是，“扬州八怪”的作品得到了清代几朝皇帝的青睐，其中李鱓、李方膺、高凤翔、李勉曾先后被康熙、雍正、乾隆大帝召见，试画、授职。
郑燮，20岁康熙年中秀才，40岁雍正年中举人、44岁中二甲第八十八名乾隆年进士。曾任山东范县、潍县知府，任期内他体悯百姓，爱民如子。他曾有诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”被贬离任时是三头毛驴一车书，两袖清风飘然去。临行前他作了一幅《竹石图》，题诗曰：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”。后来郑燮先生一直靠教书、卖画为生。他尤爱竹和兰，画竹兰、写竹兰、咏竹兰的作品不知其数。乾隆八年，乾隆看了郑燮的《樱笋图》后，爱不释手，赞不绝口，随中吟诵道“乾隆御鉴之宝”，皇帝出言即是圣旨，一言九鼎，于是《樱笋图》加上朱红椭圆御玺。乾隆十三年，乾隆下江南巡察时，封郑燮为“书画史”。
在“扬州八怪纪念馆”内，徐悲鸿先生题写：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇、文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”
邓拓先生也曾访郑板桥居故，后写了一首《访郑板桥故居》：
歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声。
一枝画笔春秋笔，十首道情天地情。
脱却乌纱真面目，泼干水墨是生平。
板桥不见虹桥在，无数青山分外明。
这首诗道出了一代天才郑板桥清贫、清高、廉洁、正直、悲悯、睿智的一生。


“八怪”中最年轻的是罗聘先生，在嘉庆四年时才去世，他是“八怪”15人中最后去世的，所以，“扬州八怪”历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆四代。15位“扬州八怪”一 一去世后，“扬州八怪”之传奇划上了句号。但“扬州八怪”的绘画风格、创新精神、艺术手法并没有划上句号；他们大胆创新的画风画技，为后世的历代画家们传承，许多近代、现代、当代画家都深受“扬州八怪”的影响，都以独特的艺术气质、风格而自立门户。如吴昌硕、任伯年、王梦白、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿... ...


从康熙末期崛起，到嘉庆四年止，“扬州八怪”存在了近百年之久，他们的事迹流传之广，无以数计；他们的作品流传之多，无以数计。仅以后人编写的《扬州八怪现存画目》中来看，国内国外有200多个博物馆、美术馆及研究单位所收藏的作品多达8000余幅。
以郑燮为主要代表的“扬州八怪”，是中国绘画艺术史上的一个杰出群体，是世界艺术史上的一个杰出群体。

走出“扬州八怪纪念馆”，再抬头看大才子郑板桥“歌吹古扬州”的墨宝，我欣然笑了，原来这是个“吹”字。


歌吹古扬州-记扬州八怪纪念馆



































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