陕北说书
栏目：品味
作者：刘斌武
少儿时代，在陕北清涧乡下能看上一场戏、一部电影，听一回说书，看上一本连环画，那就是奢侈和享受。那个年代，乡村人们的文化生活相对匮乏，娱乐单调，没有现在这么丰富多彩。
其中，听书，也是听陕北说书。过去那些说书人大都是盲艺人，被人们尊称为先生，也叫书匠，他们行走于乡村宣传，还是受欢迎的。陕北说书源远流长，传说早在2000多年前就有了这种说唱艺术。清道光辛丑（1841年）秋《榆林府志·艺文志》记载，康熙九年（1670年），榆林堡陈文道在谭知府的府上听书，云云。明末清初，说书在北方城乡开始流行。起初，陕北地区的一些贫苦的盲人，他们的眼睛看不见，失去了光明，为求得生存，有一碗饭吃，有一个活动范围，也不甘示弱地接受一些光明文艺，如学用民间小调说唱。后来，在三弦乐器发展的基础上，盲艺人吸收了一些地方剧种、民歌、道情的曲调，开始坐着讲述、演唱一些民间传说故事、剧本、章回小说等，这样的说唱方式，传来传去，逐步在陕北地区演变成了一种地方曲艺。
那些说书的盲艺人，看不见外面的世界，生活困难大。新中国成立后，党和政府给他们找了一条生计，由地方文化单位统一管理，培养说书，而后下派到乡村配合形势进行文艺宣传。过去，每年春夏秋冬季节，每个村上都会来一次盲人宣传队。说是宣传队，其实人也不多，有时三四个人，有时是两三个人，不管多少人，前面都有一个眼睛好、年龄大的老者为向导。这个向导右手平衡地拉着一根细木棍子，后面的头一个盲人同样也抓着领队者的那根木棍子，再往后的人右手或左手搭在前一位人的肩膀上，一个接着一个地行走在陕北山大沟深、弯弯曲曲的乡村小路上，一个村一个村地去搞宣传活动。
当盲人宣传队来到了村上，给他们吃派饭，也就是百姓饭。时间晚了，不仅管吃，还要负责住宿。至于说书、听书场地，一般在天气暖和的时候，大都选择在村子的社场上，或者庄户人家的大院子，在靠墙边的地方搁上几个短板凳，或长板凳，让盲人坐上方便说书。来听书的村里人有的带着小凳子、毯子，有的抱来麦秸、糜谷秆等干柴草铺在地上，有在地上圪蹴的，有站着的，大家以盲人为中心聚拢在周围，认真听书凑热闹。当天气冷的季节，村上谁家窑洞大，就在谁家说书。过去农村可有大窑洞，有家户住的土脉好，挖的窑宽深。那样的窑
栏目：品味
作者：刘斌武
少儿时代，在陕北清涧乡下能看上一场戏、一部电影，听一回说书，看上一本连环画，那就是奢侈和享受。那个年代，乡村人们的文化生活相对匮乏，娱乐单调，没有现在这么丰富多彩。
其中，听书，也是听陕北说书。过去那些说书人大都是盲艺人，被人们尊称为先生，也叫书匠，他们行走于乡村宣传，还是受欢迎的。陕北说书源远流长，传说早在2000多年前就有了这种说唱艺术。清道光辛丑（1841年）秋《榆林府志·艺文志》记载，康熙九年（1670年），榆林堡陈文道在谭知府的府上听书，云云。明末清初，说书在北方城乡开始流行。起初，陕北地区的一些贫苦的盲人，他们的眼睛看不见，失去了光明，为求得生存，有一碗饭吃，有一个活动范围，也不甘示弱地接受一些光明文艺，如学用民间小调说唱。后来，在三弦乐器发展的基础上，盲艺人吸收了一些地方剧种、民歌、道情的曲调，开始坐着讲述、演唱一些民间传说故事、剧本、章回小说等，这样的说唱方式，传来传去，逐步在陕北地区演变成了一种地方曲艺。
那些说书的盲艺人，看不见外面的世界，生活困难大。新中国成立后，党和政府给他们找了一条生计，由地方文化单位统一管理，培养说书，而后下派到乡村配合形势进行文艺宣传。过去，每年春夏秋冬季节，每个村上都会来一次盲人宣传队。说是宣传队，其实人也不多，有时三四个人，有时是两三个人，不管多少人，前面都有一个眼睛好、年龄大的老者为向导。这个向导右手平衡地拉着一根细木棍子，后面的头一个盲人同样也抓着领队者的那根木棍子，再往后的人右手或左手搭在前一位人的肩膀上，一个接着一个地行走在陕北山大沟深、弯弯曲曲的乡村小路上，一个村一个村地去搞宣传活动。
当盲人宣传队来到了村上，给他们吃派饭，也就是百姓饭。时间晚了，不仅管吃，还要负责住宿。至于说书、听书场地，一般在天气暖和的时候，大都选择在村子的社场上，或者庄户人家的大院子，在靠墙边的地方搁上几个短板凳，或长板凳，让盲人坐上方便说书。来听书的村里人有的带着小凳子、毯子，有的抱来麦秸、糜谷秆等干柴草铺在地上，有在地上圪蹴的，有站着的，大家以盲人为中心聚拢在周围，认真听书凑热闹。当天气冷的季节，村上谁家窑洞大，就在谁家说书。过去农村可有大窑洞，有家户住的土脉好，挖的窑宽深。那样的窑